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所以佛法用定慧来治病。数息观，就是让我们的心不要想东想西、患得患失，达到一 念不生、无想的境界。第二是参话头，过去造了许多恶业，所以用参话头的方法，把 心中的杂毒锈秽通通逼出来。第三个就要修中道实相观，使我们达到佛的智慧，如如 不动，让这念心澄净下来，进而把杂毒秽锈净除掉，贪瞋痴三毒的病自然慢慢就好了。 所以三种法门各有不同的功能，数息是温补，好比一个人有了慢性病，由于病了几十 年，虽然要开刀，但是不能一下就开，要先住院，调调身体，然后才可以开刀。参话 头就是开刀，把内心的杂毒锈秽、不好的思想通通转过来，就像吃泻药一样，把我们 过去所有吃的东西，凡是所见的、思想里中了毒的，通通把它泻掉，泻了以后会很虚 弱、很虚脱，所以最后要修中道实相观，这是十全大补。从这个角度看起来，禅堂好 像是医院一样，有了病要住医院，我们现在有了病，要住禅堂，禅堂可以治病，病治 好了，我们心就能得定、得清净。 要想成就佛的智慧，不仅要有定，而且要有慧。因为众生心中有无明、愚痴等烦恼， 看不清一切诸法如梦幻泡影，所以六波罗蜜中最后一个就是「般若」。就是用观照的 方法，洞察诸法缘起、缘起性空的道理，用这些道理来启发我们的智慧，智慧通达了， 就能治好我们愚痴的病。所以，六波罗蜜就是治疗六种病，布施治疗悭贪，持戒治疗 毁犯，忍辱治疗瞋恚，精进治疗懈怠，禅定对治散乱，智慧对治愚痴，这些是六波罗 蜜所对治的病症。 从这个角度来看，佛法和现在的医理、医学、医术，实在是有很密切的连带关系。如 果现代医学能配合佛法的道理来实践，物质、心理并重，众生的病苦绝对可以减少。 因为知道了病的源头在哪里，病源找到了，就可以药到病除。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |