|
在佛法来讲，更进一步--心生万法。宇宙所有一切，不外乎是这一念心产生出来的。 所有的世界就是一微尘，一微尘就是我们当下这一念心。所以佛法里面讲「一花一世 界，一叶一如来」。一世界，就是指我们每个人的心当中都有一个世界，譬如晚上， 睡在一个榻榻米大小的地方，所作的梦里面却有无量无边的世界，没有边际。每个人 的梦都有自己的世界，可是梦与梦当中，世界与世界当中，互不相碍，所以这个心十 分微妙。 佛法讲「心包太虚，量周沙界」，每个人的心都是包罗万象，三千大千世界都在我们 这念心当中。好比晚上做梦，在梦中有苦、有乐，有无量的世界。在苦乐之中，不知 道是个梦，等到梦醒了以后，才知道原来是梦。做了一个好梦，以为第二天可能会有 奇遇，好高兴；假使晚上做了一个恶梦，心惊胆跳，就担心第二天可能会倒霉。虽然 只是一个梦，却影响我们第二天整个的心理和生理。 如何才能达到不做梦的境界呢？要想达到不做梦的境界，只有以定慧，就是用打坐的 方法，先使这个身体不动，使当下这一念心不起波浪。水不起波浪，慢慢就澄静下来， 最后再把沉下来的渣滓也化掉，使这一杯水明明朗朗。佛法中有句对联：「千江有水 千江月，万里无云万里天。」千江有水千江月，每一个人都有一杯心水，可是这杯心 水，由于有波浪，由于昏沉，里面没有月亮，所以看不清楚。如果这个心，能让波浪 停止，再把渣滓沉下去，更进一步地将渣滓化掉，那当下就是活佛住世，达到如来佛 的智慧。佛的智慧是莫测高深，佛的慈悲是怨亲平等。智慧之高深，或许可以测验得 出来；但慈心广大、怨亲平等、物我平等，却是不简单，须要透过不断地熏习。 慈心不杀 如何熏习呢？第一就是不杀生。佛法基于慈悲心，基于人人都有佛性、人人都有三世 因果的道理，所以绝对不杀生。如同孟子所说：「闻其声，不忍食其肉」 ，这就是 一个大慈悲心的表现。佛法中常提到，人与人之间彼此要有慈悲心；不但人不可以杀， 连动物也不可以杀。什么原因？动物也是有生命，也曾是我们过去的亲眷，所以还要 把我们的慈悲心推广到动物身上。更进一步，不但不杀动物，而且连植物都不伤害， 这个心就更慈悲了。连植物都不能伤害，这种观点在过去好像还有点怀疑，在现代， 从各个先进国家都是极力提倡生态保护就可以证明。佛经讲一草一木都不要毁损，因 为佛法讲求平等，慈悲达到最高点就是平等，不但人与人之间要慈悲、平等，对于动 物也要爱护；不只对动物，连对植物也要爱护，这就称为物我平等。假使每一个人都 有这种慈悲心，那就是菩萨。菩萨在那里？菩萨就在我们心当中。佛说每一个人都能 成佛、都能成菩萨，因为每个人都有心，但是众生的心不平等，而佛的慈悲心是达到 最平等、最圆满的。 富贵无常 由于佛的心达到了最慈悲、最平等、最圆满的境界，所以佛的福报也是最高、最圆满 的。世间上每一个人都想要有福报，也想要拥有富贵，可是富贵却是最无常的。一般 说人算不如天算、钱财如流水。我们也许可以用种种手段和方法弄到钱，可是得到以 后，只是暂时保管而已，因为钱是留不住的！名也好、利也好，都是如此。人为了求 名，到处去攀缘、走小路，想尽各种办法达到目的；就算真的得到了，可是最后还是 会失去！中台山有个居士曾说：过去曾经有位朋友跟他一起从大陆来，这位朋友走了 好运，刚到台湾来时还是一个上校，后来大概是有一些因缘、一些关系，所以升为少 将，没想到刚刚发布命令，不到一个礼拜，竟然死掉了！大众要了解，名利富贵，在 佛法而言，都是因缘果报，这因缘果报不是宿命论，而是告诉大众要从因上去努力， 本着正业、善念、正知正见的原则修福德、智慧、慈悲，从因上去努力，不但可以得 到富贵，而且身体也会健康，因为身体健康也是一种福报。 因上努力 佛经把这些道理告诉我们，目的是希望大家要从因上去努力，不要一味地在果上去执 着、去祈求。果报是我们努力的一个方向和目标，要达到这个目标，就要彻底地从因 上去努力。譬如每个人都希望身体健康，如果不知道从因上去努力、去注意，只知天 天吃补药、吃维他命、打荷尔蒙，反而会得富贵病。因为吃得好、穿得好、住得好， 补药吃得太多了，也是会中毒！因为人的身体本来就有他自己的机能，只要从因上去 注意：不要乱吃东西，不要暴饮暴食，戒掉不良的嗜好，有正常的生活、正当的工作、 稳定的工作时间，身体自然就会健康。 所谓正当的职业，一种是正业，一种是净业。「正业」就是有正正当当的职业，凡是 合乎政府的法令，合乎道德的观念，就是正正当当的职业。由于民俗、时空不同，因 而道德观念产生出来的认定也不同。而我们选择工作，除了本着法律与道德的原则， 还要本着佛法的慈悲和智慧来做事，这个就是「净业」。虽然有很多事情并不违反法 令与道德，但是站在佛法的立场却不能做。譬如捕渔，政府提倡渔业，这虽然是符合 法令，可是站在佛法的角度来看，就违背因果。杀生太多，将来一定要受杀生的果报， 所以佛法不鼓励从事杀生的职业。 为了维持自己和家庭的生存，赚钱本来就是应当的，但是要符合因果的原则，也就是 不违背正业和净业的原则。譬如赌博、开茶室、开酒家，这些就是不清净的钱财，这 种钱财就不能赚，因为即使得到了也会失去，甚至于为自身带来很大的恶报。这个恶 报，就佛法而言，就是业。这个业不一定在未来才会产生，一个人业障多了，心理也 会恐惧；心里充满恐惧，身体自然就不会健康，甚至会产生错觉、产生恐怖。举个例 子来讲，为什么有人会出车祸？因为看到红灯变成了绿灯，以佛法来讲，这就是业障。 有的人开车开到山崖下面、开离车道，这是什么道理？明明那里没有路，他看到的却 是一条路，开过去就出事了，这就是业报。业从心当中产生，当业障现前的时候，心 里会产生一种幻觉，这种幻觉引导我们去受善报、恶报。所以，佛法不仅是研究现在 的心理，进一步，更微细地研究到未来的事情；不但研究到未来，还要研究怎么样把 我们过去所造的恶业化掉。能够知道这些道理，懂得从因上去努力的人，在人生的道 路上，他的生理、心理一定都会很健康。身心健康就有力量、就有智慧、就有希望， 来承担自己的事业。 佛法与医学的范围 如此思惟起来，佛法和医道确实是有关系的。医生是慈悲、平等的，而且是希望解脱 众生的病苦；佛法也是如此，也是平等、慈悲的，也希望解脱众生生理上、心理上的 病苦。而且佛陀看得更遥远，为了怕众生违背因果，未来受恶报之苦，因此还告诉众 生现在努力的方向和目标。如果能照这样去做，不但现在能得到好处，未来也能得到 好处，同时，还可以把过去所造的业障化掉。医学只能救活人，而佛法不但要救活人， 还要超荐亡灵，这更是大慈悲了。佛菩萨本着大慈悲心，不舍弃任何一个众生，死了 的人，无论是落入鬼道、畜生道或是地狱道，仍然要去救护他。例如地藏王菩萨曾经 发了一个大愿：「地狱不空誓不成佛，众生度尽方证菩提。」想想，人道已经很苦了， 可是佛菩萨还要到地狱道、畜生道去救度众生，使地狱道、畜生道的众生也能得到解 脱。也唯有佛法的平等和慈悲才能有如此广大的心量。我相信，做医生的人如果能学 习佛法的平等和慈悲，心量就能像佛菩萨一样地广大，再配合医术、药物，这样子就 能够医好病人身心上的种种病症。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |