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当你来到人间的时侯，你的起心动念已经开始了，第一次的哭声可以当做对来到人间受“苦”的哭诉。当言，人间决非只有苦，有苦必有乐，苦与乐都是因为心有分别，如果心无分别，何来苦乐？ 人类生命的开始，是从人类生命的本能开始的，“分别心”从此时已经开始，什么东西可以让我不饿；谁是我的亲人，谁是我最应相信依靠的人；谁对我总是有一种不好的感觉，小心哭诉提防的人；此时也正是“我识”的开始，一切都从“我”的认识开始。古人讲：“人之初性本善”。其实，此时之人，多是“内觉”的，仅是人类先天智慧脑，本能脑，潜能脑，右脑，的正常工作。而左脑，后天智慧的存入，启动，将跟随年岁时光，起心动念，念力点的偏重，智愚之间的成长差别，由内觉多，变“外求”多。内觉多，多生智，心能转物；外求多，多生欲，心随物转。前因后果，智慧圆成，总得正果；反之人欲无崖，苦是因果。 童年是学习知识的最好时光，有一个恒久不变的心念，就是学习，这个起心动念，，念头，念力，在一定的年轮，定念守一，起着发奋图强的重要作用，离其道而归之，不断的调整自身的起心动念，好好学习，天天向上。因此讲，人的一生中，能常久定念于一处，有一念三千，无所不能之力量。 当明白，起心动念，念力的重要，善于换位思考，换时间，换视角，换境界，换角色，知佛心时，此时，开始真正明白，修佛，应先管好，自已的心，起心动念。起心动念，即是般若。佛心是不动的，无念为功夫，无念法常存，所谓无念，实是守一，比如，学佛，修佛，念佛，做佛，一心不乱，久之心念能恒久，内心世界改变了，外表也变得沉静，谦和，包容，慈悲。在中国，毛泽东面部的变化，成功建国的前后，尤其是晚年，非常明显。念力定是禅，禅是看破放下，自性清静圆明体。修佛之要不在外求，而在自心明心见性。即心做佛与佛同心；即身做佛与佛同体；即口做佛与佛同音；即意做佛与佛同悲；一念即佛无限慈悲！修行成佛全在人格！ 宇宙的精华是生命，生命的精华是人类，人类的精华是智慧，智慧的精华是禅定，禅定的精华是内觉，即：人类先天智慧的认识，决不是外求的，而是内觉的，从自身内在的，无量般若智慧的开启。千万年来人类自性的本能，大之无外；小之无内，空含万有，无所不能。自性清静圆明体，世代相传，无量寿，无量光明。阿弥陀佛！ 学佛的人，应明白的，起心动念，守一是根，看得破才能放得下： 三法印，是释迦牟尼佛，自人生现实的生老病死问题中，推其因，研其果，观其现实，而悟出的真理。即“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”。 诸行无常：是说一切世间法，生住异灭，刹那不住。过去有的，现在起了变异；现在有的，将来终归幻灭。这一切，均属无常。 诸法无我：世间万法，自时间上看，生住异灭，刹那不息。找不出永恒和常住；自空间上看，因缘所生法，赖众缘和合而有，无真实之万物，亦无真实之我。 涅槃寂静：涅槃是从无常，无我的观察中，深悟法性寂灭，而获得的解脱。没有大死则没有大生，在无常无我的正修中不断灭我利他，使自身生命智慧在不断的新生中获得无上般若智慧。 “空”，由于诸行无常，诸法无我，可知宇宙人生的现象，并无任何固定实体存在，只是刹那生灭的连续状态。无常是空，无我也是空，空也是三法印的基础。佛学讲的空，决不是空无所有。而是性空而非相空，是理空而非事空。佛学上所讲的空，不是没有，而是叫我们不要执着，“有”这一相，这一事。主张除“外迷”，启“内觉”，破除我执和法执，自然就可以达到转迷成悟，离苦得乐的境界。 “苦”佛学中，除了对空的认识外，也讲到了苦。大智度论上说：“四百四病为身苦，忧愁嫉妒为心苦，合此二者，谓之内苦。外苦亦有二种，一为恶贼虎狼之害；二为风雨寒热之灾，合此二者，谓之外苦”。“涅槃经上说有八类苦，生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛”。 四圣谛是佛学的基础理论，佛法中的中心思想。四圣谛，即苦、集、灭、道四法。圣者为觉者、智者、谛者是真实、本来。又为觉者、智者所提出的真实，本来如此的道理。 四圣谛括尽世出世间两重因果——集为因，苦为果，是迷界因果；道为因，灭为果，是悟界的因果。佛学言，“苦当知，集当断，灭当证，道当修也”。 “苦”，关于苦谛，前节已述，世间之“苦”，非偶然而有，苦之原因，皆由“集”所起。 “集”，是招聚之义。集以所做的业为因，以所产生的烦恼为缘。业有身、语、意三业；烦恼有贪、嗔、痴、慢、疑、见六烦恼。其中，见又分为身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见五种。合称为十种烦恼，这是一切烦恼起始之根。因为烦恼而迷于事，迷于理，叫做迷事惑、迷理惑，有了惑，就使身、语、意作不善之业，有惑与业，故有三界轮回的苦果。这苦集二谛是迷界的因果，即是现实宇宙人生的评判与观察。 “灭”，是苦灭无余的意思。灭以已离轮转生死为相，就是说，人们所有的贪爱，永断无余，无染无著，寂静安稳，也就是涅槃。涅槃不是断灭，而是舍离种种积“集”灭却一切痛“苦”，解脱三界生死苦恼的胜妙功德的圣者所证的“究竟”境界。 “道”，是通行的意思，以明其道理，顺道而修，就可以离转生死而入於涅槃，涅槃的境界，是由修道而证得，这种道，以履中庸而救解脱，故名中道，亦曰正道。 人类生存的世界是矛盾的混合体，变化万千的，又是不离“苦集灭道”的，更是“因果轮回”的。这一切都在人类共业，共同的起心动念！这一念头，主宰人类的生命价值，常想人之恶则己难善；常想人之善则己不恶。人类的正念，正思维，正语意，全在于，清静的心，内觉之灵，起心动念。 每个人，每一次，只产生，一个念头，每一念头，起心动念，善恶只在一念间，念念觉悟，即菩提，即般若，内觉状态，清静心灵，各种事物，在成功的，掌握之中。失败者，是教训；成功者，是老师，起心动念，取长补短，志诚向上，大道本一，守一是根，能常久定念于一处，有一念三千，无所不能之力量。 相反之，是事非非人间路，空空无无佛主心。起心动念，念头乱，是非多，烦恼多，请想，这个时侯你还能正确的做什么？这不是你一生中，最失败的日子吗！ 要做好每一件事，还必须回归到静，从新调整，念头，静者心妙，心能静，事业成。每一天，都是好心情，起心动念，念念觉悟。心念清醒，天天生活在快乐之中，你将把快乐布施给更多的人，快乐也终将回归到你身上，又布施到更多的人，快乐的轮回。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |