3、课诵内容：随僧众师父随念。参学《佛门早晚课诵》。
二、斋堂仪规：
    l、随门两边列入，坐下后清净无杂话。桌上两碗左碗为饭碗，右为菜碗，根据自己需要出碗接饭菜。
    斋堂：斋本意是过午不食，斋意义是清净，从根本说是身、口、意的三业清净，便名为斋。
    2、拿碗筷的方式：
      A、碗——表龙珠、精华，如吾人本具如来智慧德相，即所谓的摩尼珠。俗语云：“欲探珠宜静浪，动水取应难。”
      B、手——谓之龙口含珠，左手四指捧碗底，大拇指扣碗边，犹如龙含珠；
      C、筷子——谓之凤点头。
    3、过堂：早餐在早课结束后，直接列队入斋堂；中午十点四十分在斋堂外列班，五十分左右入斋堂；早、午斋前随大众合掌念供养咒及出生，先供佛再施食给出生及饿鬼等群生，使能够同受甘露法味，脱离苦海，得到解脱。

                          （三）讲堂仪规
    闻法心态——只有殷重渴望的盆，才能装满智慧法音，开创自在人生。
    闻思修——专注的听、仔细的想，行我所知才能达到闻法的真义；
    听经——提前五分钟进入讲堂入座，迎请法师进堂时全体起立，合掌面向法师，待法师到位大众向法师问讯，法师落座后大众落座，以表示对法的敬重。落座后不向熟人打招呼，不起坐不定，如不能听完但向上行一合十，肃静退出。

一、个人礼仪
 （1）恭敬三宝
    1、礼佛：先合掌，直立合掌当胸如宝塔，脚尖距离前八后二寸左右，拜时先弯腰屈膝，靠近拜垫，头开始向下；右掌按在拜垫中央，次将左掌按拜垫左前方，再将右手移至右前方使两掌相齐；头贴着拜垫时，两掌同时翻起，掌心向上，意思是用手心接佛的双足，以示极度的尊敬，因头、双手、两膝住地拜佛，故名五体投地礼。
    起立时，两手掌掌心翻回向下，左手退半掌回到拜垫中央，把左手提起来合掌式回胸前，右掌按向拜垫，再两膝起立，右掌与左掌合。
    问讯：当腰弯至最低但不过膝盖时，大约45度弯腰，双手接弥陀印随胸下，起立时挺腰做毗卢遮那佛手印（两手中指、无名指、小指互抱，食指及大拇指均各竖起相对），手印与眉齐高，不要点到额头，眼望向手印，不用垂头，然后放下双手、合掌。（附：合掌有两种：一种是实心，多见于密宗；一是空心如宝塔，多见于显宗）
    2、礼佛三义：
    A、折服骄慢心；《六祖坛经》云：礼本折慢幢，头奚不至地，有我罪即生，忘功福无比。
    b、见贤思齐；
    c、忏除业障。
    经中说：“礼佛一拜，罪灭河沙，增福无量。”身体端正，心恭敬专注。身心统一的话，拜佛功德很大，又礼佛不是拜偶像、拜泥土，而是籍佛像来受摄自己的身心，使自己那杂乱、烦躁不安的心净下来，从而使身心得到轻安。（《法苑珠林》北魏宝藏法师七种礼佛与清凉国师十种礼佛实义）
   3、礼佛心念：
    第一拜：可以默念南无十方三世一切尊佛；
    第二拜：可以默念南无十方三世一切尊法；
    第三拜：可以默念南无十方三世一切清净僧；
   （附：或专拜某一尊佛、菩萨时即念某一佛名或菩萨名）
   4、敬法：
    A、奉持经典：凡持经典皆当双手捧之平胸，不可将经书随意放置或置于腋下，不可将经书卷之若筒，恭敬奉持方得其利；又佛经中含有无量义理，令人转凡成圣，为世出世间之法宝。所以若恭敬供养，必得其益。唐三藏玄奖大师当年为到天竺取经，立下誓言：宁去西土一步死，不回东土一步生。怀着对法宝的无上敬意，最终取得藏经，成为中国历史上有名的一代宗师。
    B、诵念：诵经的目的，是为了开智慧，明了经义。尽量勿生杂念，清净受持，诵念之前，一般有香赞，称佛圣号，开经揭。通过唱赞能够使我们收摄身心。

    唐朝武则天当时有感于佛法的伟大和不可思义，感慨中说了四句揭：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。后人把这四句话作为开经偈。
   5、敬僧：
    A、僧有五德：

   ｛l｝发心离俗：指出家人发勇猛心，脱离凡俗，修习菩提而为世间福田； (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)