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“净心法师讲法系列”之三——皈依的意义现今社会上对归依三宝有很多的误会，有的是担心受到约束，或者归依之后会无法摆脱等等，所有这些都是因为对佛教的真正内含不了解，产生很多的误会。其实归依三宝不存在任何的不利，只有无量的利益却没有任何的负作用。下面我们从归依三宝的内涵和作用等，来了解皈依三宝的真实意义。 皈依的归是回转，或是归投；依是依靠，「皈」投「依」靠的意思，也含有救护之义。三皈依是指归投三宝、依靠佛、法、僧三宝，借着三宝功德威力的加持、摄护，能止息无边的生死苦轮，以及能远离一切怖畏，而得呵护、解脱一切忧悲苦恼。 《阿毗达磨大毗婆沙论》卷三十四载道：「众人怖所逼，多皈依诸山、园苑及丛林、孤树制多等。此皈依非胜，此皈依非尊，不因此皈依，能解脱众苦。诸有归依佛，及归依法僧，于四圣谛中，恒以慧观察，知苦知苦集，知永超众苦，知八支圣道，趣安隐涅架。此归依最胜，此归依最尊，必因此饭依，能解脱众苦。」 一般而言，皈依是信仰。希愿领受外在的助力，从他力而得到小的救助。如鬼神等，这是他力的宗教，是无法得到真正的依靠的。佛教皈依则远远超越了这个意义，不但有非常殊胜的更高外力的帮助，更有不共外教的地方，因为皈依的最深意义、最终目的，乃是皈向自己的自心、自性觉正净的自性三宝。即如佛陀在涅梁会上教诫弟子的「自依止、法依止、莫异依止」的诡异真义。这明示了弟子应依仗自力，依正法修学，依自己的佛性，自己能成佛故。因此自己身心之当体，即为正法涅梁。能够有这样的认识，这才是诡异的真正意义。 三宝者，佛、法、僧也：．佛法僧为什么要叫三宝？世间财宝解决吾人生活问题，出世财宝，即佛法僧能成长吾人的法身慧命。佛者，自觉、觉他、觉行圆满，成就无上正等正觉，故称为佛。此处指佛教教主本师释迎牟尼佛，或泛指十方三世一切诸佛。十方诸佛己经成就无上的正知正觉和无上的佛果。佛犹如一切众生之慈父和导师，愿望所有的众生都能够离苦得乐，成就究竟的大自在。我们人人都有佛性，皈依佛也是皈依我们的佛性真心，归依自性觉。
法者，轨持义。所谓教法、理法、行法、果法四法宝，能成无上正等正觉之轨道，如三藏义理，故名为法。此处指根本佛法四圣谛、十二因缘、八正道、三法印，或泛指大小乘十二部经等。所谓法就是真理，佛是真理的发现者，告诉我们解决生老病死的各种问题的方法。我们每一个人的佛性中也都有没有开启的自觉法性，也就是不死的法身慧命。 僧者，和合义，净也。有事和、理和二义，净而不染。此处指当初跟随佛陀出家修道的五比丘，和千二百五十五位大比丘阿罗汉等大弟子和大菩萨僧众，以及传承佛法在世间久住的现前出家僧众。 《成实论》卷一说：「佛者，以一切种智，知一切法自相差别，离一切不善，集一切善，常求利益一切众生，故名为佛；法者，佛陀教化所说真理，是名为法；僧者，出家奉行此佛法真理者，名之为僧。」 简单地说，三宝就是三种可以帮助我们得度的宝筏：一、佛是导师；二、法是方法；三、僧是指导者。 三宝的种类，古来有很多种的分别法，从大体上说，不外乎事相和理体的不同。一、从事相上说，有住持三宝与化相三宝。二、从理体上说，有一体三宝与理体三宝。事相的三宝，是现实的，所以也是比较易懂得。理体的三宝，是抽象的，所以不太容易懂得，除非己经开悟，己经证得了自性真如，否则总是惑到陌生的，但此却是我人的究竟归依处。 理体三宝：是说一切众生，各各本具之三宝，这有两类：（1）从修证上说，凡夫皆以「惑、业、苦」而流转生死，若能翻迷成悟，惑即成为般若，业即成为解脱，苦即成为法身；般若为佛宝，解脱为法宝，法身为僧宝；（2）从理体（真如）上说，能观之理为佛宝，所观之事为法宝，事理一如为僧宝。也就是《坛经》上说的我们每个人都本来具有的自性三宝。 我们通过归依外在事相三宝的引导，从而开启我们自性中觉正净的显现。归依是我们人生更高成就的开始，是非常殊胜的事情。 |