前面三归说三遍，便是三归依戒的正授，后面的则为三归的三结。在三说三归的正授之时；纳受三归依的无作戒体，也就在此正授之际。最好能于正授三归之时，作一种观想：说第一遍三归依文的时候，由于自己的发心功德，感得十方大地震动，并有功德之云，从十方地面冉冉上升；说第二遍三归依文的时候，十方涌起的功德之云，徐徐汇集于自己的头顶上空，结成华盖之状；说第三遍归依文的时候，此一云集的华盖，即成漏斗之状，缓缓下注于自己的顶门之内，遍满于全身，并由身内扩展出去，使自己的身心，随著功德云的扩展弥盖，而充塞于十方世界----到此为止，自己纳受了三归的戒体，自己的身心，也跟戒体的功德一样，与宇宙同等体量了。试想，如此的归依，该是何等的神圣和庄严啊！

    三归依后有个三誓，我某甲，归依佛竟，宁舍身命，终不归依天魔外道。我某甲，归依法竟，宁舍身命，终不归依外道邪说。我某甲，归依僧竟，宁舍身命，终不归依外道徒众。由此三誓的建立，三归也就有了戒的性质和作用了。这不是佛教的排他性，而是因为外道一佛教以外的一切宗教学说，虽或有其部分的道理，但那皆是不究竟的。除佛教以外的其他任何宗教是不具足出世间的究竟解脱法门的，也不没有究竟意义上的平等，邪教更是危害社会的。佛是福慧具足的大觉者，所以归依了佛，不必再归依天魔外道；法是一切智慧的宝藏，归依奉行，必能离去（欲）苦而得安乐，所以不必再归依外道的邪说；僧是最能传授清净之道的师表，所以不必再归依外道的徒众，此三誓的目的，是防止己经进入正道的人，再去误入歧路而立的。

    归依三宝的利益：归依只有无量的利益，没有一丝的负作用。归依三宝的好处，实在太多了，可以求得现世乐，可以求得后世乐，更可以由此而得到涅盘寂静的究竟乐。如要分别举例，佛经之中，实在太多，现在选择五条，用语体文译述于下：

    （1）人若归依三宝的话，将来所得的福报之大，大得不可穷尽。譬如有一个宝藏，全国人民，搬运七年，搬之不尽，三归功德，比这还要大到千千万倍。(《优婆塞戒经》)

    （2）过去，有一位切利天的天子，在天福享完后，身体也变得衰败不堪，同时寿命也将在七天之后终了。他自己知道，命终之后，将在猪中投胎，所以恐慌极了，于是请教天主，但天主也没有办法，天主要他去向佛陀求救，佛陀教他归依三宝，死后不唯免堕猪胎，得生人间，并逢舍利弗，请佛说法，因此而证得圣果。（<<折伏罗汉经>>）

    （3）过去，有一位三十三天的天子，天福尽了，还有七天，就要死了，昔日的欢乐，都离开他了，美丽的天女，不再亲近他了，本来是威威堂堂的相貌，现在变得毫无气色了，他的身体，既衰弱，且垢秽不堪，两腋之下，整日流著臭汗。他也看到，他将生到猪胎中去，因此躺在地上，哀伤、流泪、诉苦。此事给天主知道了，指示他诚心归依三宝，教他口念「归依佛两足尊，归依法离欲尊，归依僧众中尊」，他便照著天主的指示，归依了三宝。七天的本限一到，他便死了。天主为想知道，他死后究竟生到何处去了，但是以他的能力看遍了所能看到的所在，都无法看到那个天子的下落。只好去问佛陀，佛陀告诉他说：「已经由于归依三宝的功德，转堕为升，升到兜率陀天去了，你们天人，只能看下面，看不到上面的。」（《磋囊法天子受三归依获免恶道经》）便可知道归依三宝是极为难得的事。同时，佛陀也曾说过，只要有人归依三宝，便有四王天派遣三十六位善神，随身护持。

    以上所说，我们可以知道，皈依的功德其大无比，所以众生皈依三宝。藉由三宝的威德加持，净化身心，感召善因好缘，成办诸事，并且找回生命的价值，重新认识自我宝贵的清净本性，开发每个众生本具的如来佛性、平等的法性以及清净的真心。归依学佛就象我们从小入校读书一样，更深入的。

    归依三宝是我们成就幸福人生的开始，归依学佛就象找们从小入校读书一件，更深入解决我们人生的种种问题。通过学习佛法认识一切问题的本质，通过实践佛法来改变命运，成就幸福的人生。无论是否归依而我们自性中的佛性都本来具足，所以归依也是开启我们自性宝藏的途径。愿我们大家一起成就自在的快乐人生，未来都得到最究竟的禅悦人生。