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1、菩提心 随顺自性，发大菩提心 然我有生死，我求出离，而一切众生皆在生死，皆应出离；彼等与我，本同一体，皆是多生父母，未来诸佛。若不念普度，唯求自利，则于理有亏，心有未安；况大心不发，则外不能感通诸佛，内不能契合本性；上不能圆成佛道，下不能广利群生。无始恩爱，何以解脱？无始冤愆(qiān，“罪过”之义)，何以解释？积劫罪业，难以忏除；积劫善根，难以成熟。随所修行，多诸障缘，纵有所成，终堕终堕偏小。故须称性发大菩提心也。 《彻悟禅师语录》 [参考译文] 应该想到：我有生死的痛苦,要求出离生死,一切众生也都处在生死之中,也需要出离。他们和我本来是同一体性,都是我的多生以来的父母,未来的诸佛。若是不想普度他们,只求自了，那是在情理上就有所亏欠,于心就有所不安。况且菩提大心不发，对外不能感通诸佛，对内不能契合本性；上不能圆成佛道，下不能广利众生。无始以来的恩爱怎能解脱？无始以来的冤业又怎能消除？多生多劫以来的罪业难以忏去，多生多劫以来的善根难以成熟。在修行中就会遇到各种各样的障道因缘。即使有所成就，也必堕入偏小。因此，必须随顺自性，发大菩提心。 ———————————— 发菩提心，天人惊喜 出家之人，发菩提心，此不为难，在家之人发菩提心，是乃名为不可思议。何以故？在家之人，多恶因缘所缠绕故。在家之人，发菩提心时，从四天王①乃至阿迦尼吒诸天，皆大惊喜，作如是言：我今已得人天之师。 《优婆塞戒经》 [参考译文] 出家的人，发菩提心不算困难，在家的人发菩提心，可以说是不可思议。为什么呢？因为在家的人所处的环境，多被恶缘所缠绕。在家的人发菩提心时，从四天王到色究竟天诸多天人，都大为惊喜，发生这样的赞叹：“我现在已经得到人天的导师了。” ———————————— 皈依佛法僧，发大菩提心 归依佛、归依法、归依僧，我今发心，不为自求人天福报、声闻缘觉、乃至权乘诸位菩萨，惟依最上乘，发菩提心。愿与法界众生，一时同得阿耨多罗三藐三菩提。 《礼佛大忏悔文》 [参考译文] 归依佛、归依法、归依僧。我今日发这样的心愿：不为自己求人天的福报，也不求声闻缘觉的果位，甚至不求大乘权教(藏教、通教、别教)菩萨的果位。惟愿依照最上乘的佛法，发大菩提心。愿与十方法界无尽众生，一时共同证得无上正等正觉。 ———————————— 发十种心往生佛国 佛告弥勒：如是十心，非诸凡愚不善丈夫具烦恼者之所能发，何者为十？ 一者于诸众生，起于大慈，无损害心。 二者于诸众生，起于大悲，无逼恼心， 三者于佛正法，不惜身命，乐守护心。 四者于一切法，发生胜忍，无执着心。 五者不贪利养，恭敬尊重，净意乐心。 六者求佛种智，于一切时，无忘失心。 七者于诸众生，尊重恭敬，无下劣心。 八者不着世论，于菩提分，生决定心。 九者种诸善根，无有杂染，清净之心。 十者于诸如来，舍离诸相，起随念心。 十者于诸如来，舍离诸相，起随念心。 是名菩萨发十种心。由是心故，当得往生，若人于此十心，随成一心，乐欲往生彼佛世界，若不得生，无有是处。 《大宝积经》 [参考译文] 释迦牟尼佛告诉弥勒菩萨：如下的十种心，不是那些凡俗、愚痴、不善、烦恼重的众生所能发得出来的。是哪十种心呢？第一对一切众生，生起大慈，没有损害心。第二，对于一切众生，生起大悲，没有逼恼心。第三，对于佛的正法，不惜身命，有乐守护心。第四，对于一切法，生发殊胜的忍力，没有执着心。第五，不贪求利养，恭敬尊重，清净意念，安乐心性。第六求证佛的一切种智（即究竟真如智慧），在任何时候，无忘失心。第七，对于一切众生，尊重恭敬，没有下劣心。第八，不执着世间的议论，对于菩提道果，生决定求证心。第九，种植一切善根，没有杂染，清净的心。第十对于一切如来，舍离一切色相，生起随念心。这就叫菩萨所发的十种心。由于发起这样的十种心，便能往生西方极乐世界。倘若有人对这十种心，随缘成就一心，愿欲往生西方极乐世界，倘若不得满愿，那是没有这个道理的。 ———————————— 菩提心能生一切佛法 菩得心者犹如种子，能生一切诸佛法故。犹如良田，能长众生白净法故。犹如大地，能持一切世间故。犹如净水，能洗一切烦恼垢故。犹如大风，普于世间无所碍故。犹如盛火，能烧一切诸见薪故。 《大方广佛华严经》 [参考译文] 菩提心犹如种子，能够生出一切佛法；犹如良田，能够长养一切众生的清净善法；犹如大地，能够保持一切世间资生事业；犹如净水，能够洗涤一切烦恼尘垢；犹如大风，普遍地游化世间而无有障碍；犹如炽盛的火，能够烧毁一切见惑烦恼。 ———————————— 行四种法，不离佛前 菩萨行四种法，常不离佛前。何等为四？ 一者自修善法，兼劝众生，皆作往生见如来意； 二者自劝劝他，乐闻正法； 三者自劝劝他，发菩提心； 四者一向专志行念佛三昧。 具此四行，一切生处，常在佛前，不离诸佛。 《大树紧那罗王经》 [参考译文] 菩萨修持四种法门，能常不离佛前。这四种法门是，第一，自己修持善法，同时也劝勉众生，都生起往生净土见如来的意愿。第二，自劝劝他，乐闻正法。第三，自劝劝他，发菩提心。第四，一向专志修行念佛三昧。具备这四种修行，则投生受生，常在佛前，不离开诸佛。 ———————————— 发菩提心是修道的要门 尝闻入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。苟不发广大心，立坚固愿，则纵经尘劫，依然还在轮回，虽有修行，总是徒劳辛苦。故华严经云：忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。忘失尚尔，况未发乎？故知欲学如来乘，必先具发菩提愿，不可缓也。 省庵大师：《劝发菩提心文》 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |