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幽溪大师：《净土法语》 [说明] 幽溪大师，即傅灯，号无尽，明代高僧。戒行清苦，学识高超，后住幽溪高明寺，立天台祖庭，被誉为“中兴天台”的人，世称幽溪大师。著有《圆中钞》。 [注释] ①翳(yì)：眼中有遮蔽视线的膜。②提撕：提醒、警觉。 [参考译文] 爱欲不重不会生到这个娑婆世界，佛念不纯一难以往生西方极乐世界。这两句话，可以说是刮去眼内障物的金牌，是疗治绝症的圣药。凡是志愿求生西方极乐世界的人，应当将这二句话书写在屋壁上，铭记在内心。时时庄重地诵读，念念警觉自省。对于娑婆世界的爱欲，每日务求其轻淡；往生西方极乐世界的心念，每日务求其纯一。娑婆世界的爱欲，轻淡又轻淡，渐渐以致消除。发愿往生的心念，纯一又纯一，渐渐到达极点。果能这样的修持，那么，此人虽然尚未脱离娑婆世界，但已经不是娑婆世界的久客；虽然尚未生到西方极乐世界，然已是西方极乐世界的嘉宾。临命终时，正念现前，必定往生西方极乐世界。 ———————————— 将死字贴在额颅上 欲心不贪外事，专志念佛，亦无奇特奥妙法则，但将一个死字，贴到额颅上，挂到眉毛上。果能生死心切，信得及，不生一念疑惑之心。则虽未出娑婆，已非娑婆之客；未生极乐，即是极乐之嘉宾。 《印光大师文钞》 [参考译文] 如想要心不贪恋外事，专志念佛，也没有什么奇特奥妙的方法，只要将一个“死”字，贴在额颅上，挂到眉毛上。如果解脱生死的心真切，对于念佛往生之理信得及，不生一念怀疑迷惑的心，那么，这样的念佛人虽然现今未出娑婆世界，但已不是娑婆世界的久客；虽然目前还未生到西方净土，却就是极乐世界的嘉宾。 ———————————— 逆顺现前，不改往生之愿 若赤热铁轮旋转顶上，不以此苦，退失往生之愿。若轮王胜妙五欲现前，亦不以此乐，退失往生之愿。此逆顺至极，尚不改所愿，况世间小小逆顺境界，岂能引转哉？能如是愿，可谓切矣。 《彻悟禅师语录》 [参考译文] 假若赤热的铁轮在头顶上旋转，不因为这个痛苦而退失往生净土的心愿。假若转轮圣王殊胜微妙的五欲享乐出现在面前，也不因为这种享乐退失往生净土的心愿。这些极端的忤逆与顺境，尚且不改移所发的往生之愿，何况世间小小的逆顺境界，怎么能引转往生之愿呢？能发这样的愿才可称为真切。 -------------------------------------------------------------------------------- 3、欣愿心 捐志若虚空，勤行求道德 宜各勤精进，努力自求之。必得超绝去，往生无量清净阿弥陀佛国。横截于五趣，恶道自闭塞。无极之胜道，易往而无人。其国不逆违，自然所牵随。捐志若虚空，勤行求道德。可得极长生，寿乐无有极。何为著世事，譊譊忧无常。 《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》 [注释]①五趣：天，人，畜生，饿鬼，地狱。②无极：无尽之意，意同涅槃。因涅槃之妙理与万德周遍法界，无处不至，故称无极。另，此处“无极”也含有“净土法门乃极端的方便，不可穷极”之意。③譊譊：争吵；喧闹。 [参考译文] 佛劝勉大众：你们每个人都应该精进勤奋，依照经语，努力改过自新。这样必定能够超脱生死轮回，往生到阿弥陀佛的极乐世界。一旦往生，便能横超五道，永不再堕三恶道。这个净土法门是凡夫疾捷成佛的殊胜大道，修学易而成功高；但由于多数人不相信，所以虽然容易往生但往生者寥寥无几。西方极乐世界中，往生者都能事事如意。 修因（信愿念佛、求生极乐为因）得果（往生极乐、证得菩提为果），自然可以往生到那里。所以，你们应当对娑婆世界生厌离心，与人无争，与世无求，净无垢染，心如虚空。精进修行，发菩提心，一向专念，往生到西方极乐世界，便能得到极长生，寿命无穷，快乐无边，见佛闻法，究竟佛道。你们为什么还要贪著世事，争竞喧闹，对空幻无常的世相，忧虑不已呢？ ———————————— 深信之后，便要发愿 如此信已，则娑婆即自心所感之秽，而自心秽，理应厌离；极乐即自心所感之净，而自心净，理应欣求。 厌秽须舍至究竟，方可无舍；欣净须取至究竟，方可无取。故妙宗云，取舍若极，与不取不舍亦非异辙。设不从事取舍，但尚不取不舍，即是执理废事；既废于事，理亦不圆。若达全事即理，则取亦即理，舍亦即理。一取一舍，无非法界。 蕅益大师：《阿弥陀经要解》 [参考译文] 这样相信后（信自、信他、信理、信事、信因、信果），便可了知娑婆世界就是自心所变现的秽土；而自心的秽恶，理所当然应当厌离。极乐世界就是自心所变现的净土；而自心的清净，理所当然地应当欣求。 厌离秽土，必须彻底厌离娑婆，决心横超三界，方可没有什么可再舍；欣求净土，必须彻底求生极乐世界，莲花化生，方可没有什么可再取。所以四明尊者的《妙宗钞》说：欣取净土与舍离秽土若能达到极处，便与无取无舍没有两样。假若不从事相上发愿，舍秽土取净土，而只是推崇理体上的不取不舍，这就是固执理性而废弃事修，既然废弃事修，理性也就不会圆通明达。假若明了所有的事相就是法性，那么，欣取净土就是法性，舍弃秽土就是法性。一取一舍，无不都是真如自性。所以，信的后面一定要说明发愿。 ———————————— 应当发愿，愿生彼国 舍利佛，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人，俱会一处。不可以少善根福德因缘，得生彼国。 《佛说阿弥陀经》 [参考译文] 佛又叫着舍利弗道，众生听到了上述西方极乐世界重重好处，应该都要发出愿心来，愿生到西方极乐世界去。为什么劝人发愿心，要生到西方极乐世界去呢？因为能够同了这样许多最上等的善人（一生补佛的大菩萨），都聚会一块的缘故。佛又叫舍利弗，要生到西方极乐世界去，一定要有有多善根、福德、因缘的。若善根、福德、因缘少，就不能够生到西方极乐世界去。（发大菩提心、执持名号、求生西方，即为多善根、福德、因缘） ———————————— (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |