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发愿往生者，永不退转菩提心 舍利弗，若有人已发愿，今发愿，当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生，若今生，若当生。是故舍利弗，诸善男子女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。 《佛说阿弥陀经》 [参考译文] 佛又叫着舍利弗道，若有人已经发愿，现在发愿，将来发愿，要生到阿弥陀佛的西方极乐世界去的，这许多人，无论已经往生（已发愿者），无论现在往生（现在发愿者），无论将来往生（将来发愿者），都可以生到西方极乐世界去的。并且还可一直修到成佛，不会退转。 佛又叫舍利弗道，所以舍利弗，你要晓得许多善男子善女，若有信心的，就都因该发愿心，求生到西方极乐世界去。 ———————————— 念佛拔苦，永出轮回 佛告弥勒：敬于佛者，是为大善，实当念佛，截断狐疑，拔诸爱欲，杜众恶缘。游步三界，无所挂爱，开示正道，度未度者。 若曹当知，十方人民，永劫以来，辗转五道，忧苦不绝。生时苦痛，老亦苦痛，病极苦痛，死亦苦痛。恶臭不净，无可乐者。宜自决断，洗除心垢，言行忠信，表里相应。人能自度，转相拯济。至心求愿，积累善本。虽一世精进勤苦，须臾间耳，后生无量寿国，快乐无极。永拔生死之本，无复若恼之患，寿千万劫，自在随意。 《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》 [参考译文] 佛告弥勒菩萨：真实敬佛，即是无比的大善，应当老实念佛，截断狐疑，拔除爱欲，远离恶业，杜绝入恶道的根源。乘佛的威神游化三界（欲界，色界，无色界），断除牵挂障碍。宣示净宗圆顿妙法，劝导苦海沉浮的人念佛求生西方极乐世界。 你们大家应当知道：十方世界的人民，无限久远以来，辗转于五道(天，人，畜生，恶鬼，地狱)之中，身苦心忧，无有尽。生时苦痛，衰老苦痛，病极苦痛。死亡苦痛。身体丑恶不洁，臭秽难闻。你们应当发决断心，断恶修善，洗除贪嗔痴的心垢，言行相符，心口如一。 倘若你们能够度脱自己，还应当辗转救度其他的众生，至心求愿往生西方极乐世界，一向专念阿弥陀佛。虽然一生精进勤苦，但其实，待到往生之日，回首一生，也只如片刻。而命终生到西方极乐世界后，妙乐无边，永远拔除生死根本，不再有苦痛烦恼的忧患，寿命千万劫，自在随意。 ———————————— 愿生清净的佛刹 时座中有四亿众，自知死此生彼，牵连不断。欲为之源，乐生无欲国土。佛言：西方去此无数国土，有佛名无量寿。其土清净，无淫怒痴，莲华化生，不由父母，汝当生彼。 《十住断结经》 [参考译文] 当时，参加法会的有多达十亿的信众，他们自知在一处死去，又生到别处，牵连不断。贪欲是生死的根源，所以他们都乐意生到无欲的国土。佛说：“从这个世界往西方过无数国土，有佛，名无量寿。无量寿佛的国土清净，没有淫秽，嗔怒，愚痴。那里都是莲花化生，不必受胎于父母，你们应当往生无量寿国。” ———————————— 文殊大士发愿往生 愿我命终时，灭除诸障碍。 面见阿弥陀，往生安乐刹。 生彼佛国已，成满诸大愿。 阿弥陀如来，现前授我记。 《文殊师利发愿经》 [参考译文] 但愿我命终的时候，灭除一切的障碍。 面见阿弥陀佛，往生西方极乐世界。 生到阿弥陀佛国土后，成就圆满一切大愿， 阿弥陀如来，现前为授记。 ———————————— 不能自度，安能度人 有未入菩萨位①、未得阿鞞跋致②、受记别③故。若远离诸佛，便坏诸善根，没在烦恼。不能自度，安能度人。如人乘船，中流败坏，欲度他人，反自没水。又如少汤投大冰池，虽消少处，反更成冰。菩萨未入法位④，若远离诸佛，以少功德，无方便力，欲化众生，虽少利益，反更坠落。 龙树菩萨：《大智度理论》 [注释] ①菩萨位：菩萨修佛果因行之位。通常分十地，从欢喜地到法云地。②阿鞞跋致：不退转地，八地菩萨所证。③受记别：从佛受当来必当作佛的记别。④法位：真如的异名。真如为诸法安住之位，所以称法位。 [参考译文] 有众生由于没有证得菩萨位，未证得不退转地，未能受佛记别。这类众生如果远离诸佛，便会毁坏原有的善根，淹没在烦恼海中。没有能力度自己，又怎能救度他人呢？比如有人乘船，船到中流便败坏，试图济度他人，反倒自己沉入水中。又比如用少许热汤投到大冰池里，虽然当时消解了一点冰块，然而过不久，洒汤之处更成厚冰。菩萨未能证入真如实相，如果远离诸佛，凭自己微少的功德，又不具备方便善巧力，期望度化众生，虽然有少许的利益，最终反更坠落。 ———————————— 新发心菩萨应求生净土 新发意的菩萨，机解软弱；虽言发心，多愿生净土。譬如鸟子，翅翮未成，不可逼令高翔。先须依林传树，羽成有力，方可舍林游空。新发意菩萨亦尔，先须乘愿求生佛前，法身成长，随感赴益。 龙树菩萨《大智度论》 [参考译文] 初发菩提心的菩萨，根机与悟解都软弱乏力，虽然说发心救度众生，但应发愿往生西方极乐世界。譬如小鸟，翅膀鸟羽还没有长成，不可以逼令小鸟高翔。小鸟首先应依傍树林，在树枝间学飞，等到鸟羽长成有力后，方可舍弃树林去高空飞行。初发心的菩萨也是一样，首先应乘佛愿力，求生阿弥陀佛的极乐世界。等到法身慧命成就后，随顺机感回转娑婆世界饶益众生。 ———————————— 取大悲船，入生死海 譬如二人，俱见父母眷属没在深渊。一人直往，尽力救之，力所不及，相与俱没；一人遥走，趣一舟船，乘来济接，并得出难。菩萨亦尔，若未发心时，生死流转，与众生无别。但已发菩提心时，先愿往生净土，取大悲船，乘无碍辩才，入生死海，济运众生。 龙数菩萨：《大智度论》 [参考译文] 譬如有二人，同时见到父母眷属淹没在深渊里，一人直接跳入深渊，竭尽全力搭救。然而，力不从心，与父母眷属全都沉没在深渊。另一人见父母眷属陷溺在深渊，赶紧到远方寻到一条船，乘船来济救，便与父母亲属们一道出离苦难。菩萨也是这样，倘若没有发菩提心时，与众生一样流转生死之流。但已经发菩提心时，应当首先发愿往生西方极乐世界，取得大悲船，乘无碍辩才，入生死海，济运众生。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |