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精修净业，预办盘缠 古人云：莫待老来方念佛，孤坟多是少年人。当思人生在世，能有几时，石火电光，眨眼便过。趁此未老未病之前，抖擞身心，拨弃世事；得一日光阴，念一日佛名，得一时功夫，修一时净业。由他临终好死恶死，我之盘缠预办了也；我之前程稳稳当当了也。若不如此，后悔难追。 天如禅师：《净土或问》 [说明] 天如禅师：元代临济宗禅僧，又称维则。吉安永村（江西吉安）人，俗姓谭，号天如。幼于禾山剃发，后游天目山，得法于中峰明本禅师，为其法嗣，大宏临济宗风。敕赐‘佛心普济文慧大辩禅师’及金襕衣。注楞严经会解二十卷，盛行于世。复穷究永明之教旨，兼弘净土教，著《净土或问》，破除净土教之疑惑，策进修行。 [参考译文] 古人说：“莫待老来方念佛，孤坟多是少年人。”应当思惟：人生在世，能有几时，真是像石火电光，一眨眼间，便过去了。因此，应该趁现在未老未病之前，抖擞精神，把世事看清淡些，能得一日光景，就念一日的佛名；能得一时的功夫，就修一时的净业。不管它临命终时好死恶死，我的车旅费已预先备办好了；我的前程已经稳当有把握了。如果不这样做，到时后悔就来不及了。 ———————————— 以娑婆之苦，遥观净土之乐 如此信已，愿乐自切。以彼土之乐，回观娑婆之苦，厌离自深，如离厕坑，如出牢狱；以娑婆之苦，遥观彼土之乐，欣乐自切，如归故乡，如奔宝所。总之，如渴思饮，如饥思食，如病苦之思良药，如婴儿之思慈母，如避冤家之持刀相迫，如堕水火而急求援；果能如此恳切，一切境缘，莫能引转矣。 彻悟《彻悟禅师语录》 [参考译文] 这样相信了以后，愿意往生的心就会真切生起来。更进一步将西方净土的乐，来对比我们娑婆世界的苦，自然就会升起深切的厌离心，就象远离坑厕，逃离牢狱那样；将娑婆的苦来遥想西方净土的乐，自然就会起欣乐的心，就像回归故乡，奔向宝所。总之，如渴思饮，如饥思食，如病苦想良药，如婴儿思慈母，如避冤家持刀相迫，如堕水火急待援救。如果真能这样恳切的话。那么，一切世间事缘，都不能引转他了。 ———————————— 直指迷源须念佛 娑婆苦海泛慈舟，此岸能超彼岸不？ 直指迷源须念佛，横波径度免随流。 千生万劫长安泰，五趣三途尽罢休。 纵使身沾下下品，也胜豪贵王阎浮。 梵琦《西斋净土诗》 [说明] 梵琦（1296——1370）：字楚石，又字昙曜。明代“第一流宗师”（智旭语），梵琦继承了禅宗自心觉悟，不求知解的思想，甚或呵佛骂祖，门风高峻。临终时示微疾，沐浴更衣，跏趺书偈曰：“真性圆明，本无生灭，木马夜鸣，西方日出。”置笔，对梦堂说；“师兄，我去也。”梦堂说：“何处去？”梵琦说；“西方去。”梦堂说：“西方有佛，东方无佛耶？”梵琦乃震威一喝而逝。这位曾云“念佛一声，漱口三日”的禅师却著诗推重西方净土，令人寻味。 [参考译文] 慈舟飘泛在娑婆世界的苦海中， 生死的此岸能否顿超到解脱的彼岸？ 释迦佛直指迷惑的根源，劝告我们念佛， 念佛度生死，横截业力流转。 可得千生万劫长久平安康泰， 五趣三途的恶果也全都休止。 纵使下下品往生西方净土， 也胜过在娑婆国土作富豪权贵。 ———————————— 一切功德回向往生 日用之中，所有一丝一毫之善，及诵经礼拜种种善根，皆悉以此功德，回向往生。如是，则一切行门，皆为净土助行。犹如聚众尘而成地，聚众流而成海，广大渊深，其谁能穷。然须发菩提心，誓愿度生，所有修持功德，普为四恩三有，法界众生回向。则如火加油，如苗得雨，既与一切众生深结法缘，速能成就自己大乘胜行。若不知此义，则是凡夫二乘自利之见，虽修妙行，感果卑劣矣。 《印光大师全集》 [参考译文] 日常生活中，所有一丝一毫的善行，以及诵经礼拜的种种善根，将这些功德，全都回向往生西方极乐世界。如果能这样做，那么，一切行门都可作为净土的助行，犹如聚集众尘而成大地，汇聚众流而成大海，广大渊深，谁也不能穷尽。同时，必须发菩提心，誓愿度众生，所有修持的功德，普为四恩(佛恩、父母恩、众生恩、国土恩)，三有(欲界、色界、无色界的生死众生)，以及十法界的众生回向，则如火添油，如苗得雨。既与一切众生深结法缘，也能迅速成就自己的大乘殊胜行愿。倘若不知这些奥义，则是凡夫二乘(声闻乘、缘觉乘)自利的见解。虽然修持妙行，所招感的道果却是卑劣的。 ———————————— 二种类型的回向 回向有二种相：一者往相，二者还相。往相者，以己功德回施一切众生，作愿共往生阿弥陀如来安乐净土。还相者，生彼土已，得奢摩他毗婆舍那方便力成就，回入生死稠林，教化一切众生共向佛道。若往若还，皆为拔众生渡生死海。 昙鸾大师：《往生论注》 [说明] 昙鸾大师(476—542)：元魏时期人。少出家，苦节力学，穷究佛典，兼通外籍，号为神鸾，倡导净土法门，临终往生瑞相昭然。 [参考译文] 回向有二种类型，第一类：祈愿共同往生极乐净土回向。第二类：还入娑婆广度众生回向。第一类回向是以自己的所有功德回向施给一切众生，发愿与一切众生共同往生西方极乐世界。第二类回向是往生西方极乐世界后，证得正定智能，成就善巧方便力后，便倒驾慈航，回入生死稠林，教化一切众生共同求证佛道。或共同往生回向，或倒驾慈航回向，都是为了拔济众生，渡过生死苦海。 ———————————— 磁石吸针，心感佛愿 我心感诸佛，弥陀即悬应。天性自相关，如磁石吸针。 诸佛众生，同一觉源；迷悟虽殊，理常平等。正由一理平等，天性相关，故得任运拔苦与乐。况无量寿佛因中，所发四十八愿，誓取极乐，摄受有情。 今道果久成，僧那’久满。故凡百众生，弗忧佛不来应，但当深信忆念；数数发愿，愿生西方。如磁石与针，任运吸取。然磁能吸铁，而不能吸铜；针能合磁，而不能合玉。譬犹佛能度有缘，而不能度无缘。众生易感弥陀，而不易感诸佛。岂非生佛誓愿相关者乎？是以求生净土者，信行愿三，缺一不可。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |