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傅灯大师：《净土生无生论》 [注释] ①僧那：梵语，意指弘誓。 [参考译文] 我心祈感一切佛，阿弥陀佛即刻遥相呼应。众生与佛天性相联，譬如磁石吸针，互摄不舍。 诸佛与众生，同一种觉悟的本源；虽然迷与悟悬殊很大，但理体却永远平等无二。正是由于理体平等，天性相关，所以，阿弥陀佛可以不假造作地拔众生的苦，施众生的乐。何况阿弥陀佛在因地修行时曾发过四十八大愿，誓愿建立西方极乐世界，摄受接引十方世界有缘众生。 如今阿弥陀佛早已成就了佛果，圆满了大愿。所以，我们不必担忧阿弥陀佛不来接应。只要我们深信阿弥陀佛，忆念阿弥陀佛，经常发愿，誓愿生到西方极乐世界。这样的话，便如同磁石自然吸针一样任运乘佛大愿往生西方。然而，磁石能够吸铁，但却不能吸铜；针能够契合磁石，但却不能契合玉石。犹如阿弥陀佛能够救度有缘的众生，但却不能够救度无缘的众生。众生容易感通阿弥陀佛，但却不容易感通其他的诸佛。这不正是说明众生与佛的誓愿力相关互应吗？由此可知，我们求生西方极乐世界，必须信、愿、行三者并重，缺一不可。 ———————————— 一一莲花见佛身 苦海迷途去未因，东方过此几微尘。 何当百亿莲华上，一一莲华见佛身。 李商隐：摘自《莲花世界诗》 [说明] 李商隐：晚唐著名诗人，青少年时热衷仕途。中岁丧妻，折心向道，寄寓僧寺，斋戒如比丘。寿四十六，依僧礼葬。 [参考译文] 无由离开苦海与迷途，东方佛刹离这有几多微尘佛土。怎能比得上西方净土百亿莲花上。一一莲花敷开即见阿弥陀佛的金身。 ———————————— 来者皆菁英 法藏长王宫，怀道出国城。 愿言四十八，弘誓拯群生。 净土一何妙，来者皆菁英。 颓年欲安寄，乘化好晨征。 谢灵运：摘自《莲华世界诗》 [说明] 谢灵运：刘宋时期文学家。幼负芳名，好学博览，工书画。诗文之美，江左第一。幼皈三宝，深入经藏，尝从竺道生游，服膺顿悟之教。 [参考译文] 法藏菩萨曾在王宫作国王，怀抱道心弃国出家至诚修行。 发了四十八大愿，弘誓拯救群生。 西方净土是何等的神妙，来生这儿的都是精英人物。 我在颓暮之年期冀安栖极乐世界，乘时游化，得以清旦供养十方佛。 ———————————— 一句弥陀，消遣光阴 七十古稀，百年能几：今此暮景，正宜放开怀抱，看破世间，宛如一场戏剧。何有真实？但以一声阿弥陀佛，消遣光阴；但以西方极乐世界，为我家舍。我今念佛，日后当生西方，何幸如之。发大欢喜，莫生烦恼。倘遇不如意事，即拔转心头，这一声佛急急提念，却回光返照，我是阿弥陀佛世界中人，奈何与世人一般见识；回嗔作喜，一心念佛。此是智慧中人，大安乐大解脱法门也。 莲池大师：《莲宗诸祖法语集要》 [参考译文] 人生七十古来稀，活百岁的能有几人？如今已到暮年，正应该放开怀抱，看破世间宛如一场戏。世间幻相有什么真实呢？只宜以一声“阿弥陀佛”消遣光阴，将西方极乐世界作为我的本来家乡，我现在专心念佛，日后必然往生西方净土。这是何等的欣慰啊!应当发大欢喜心，不生烦恼。倘若遇到不如意的事，就即刻拔转心头，急急提念阿弥陀佛。同时回光返照，往心里想一想：“我是阿弥陀佛极乐世界中的人，为什么要与世人一般见识呢？”于是，消除嗔怨，生欢喜心，一心念佛。如能这样做，就是智慧中人所行的大安乐大解脱的法门。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |