宝积经第3-2集：不失菩提心的正行

主题：宝积经第3-2集

主讲人：普献法师

地点：晓光空佛院

时间：2005年

接着，佛又对迦叶尊者说，怎么样去维护菩提心，生生世世菩提心不退，乃至成佛道场现前，就是成佛了。

【复次，迦叶！菩萨有四法，世世不失菩提之心，乃至道场，自然现前。何谓为四？失命因缘，不以妄语，何况戏笑。常以直心，与人从事，离诸谄曲。于诸菩萨生世尊想，能于四方称扬其名。自不爱乐诸小乘法，所化众生，皆悉令住无上菩提。迦叶！是为菩萨四法，世世不失菩提之心，乃至道场，自然现前。】

第一个「失命因缘，不以妄语，何况戏笑」。这个就是说，信佛学佛的人，讲话是一个很重要的，因为言为心声，你心里面所想的，你这么讲出来，就是这么真的一回事。世间人说「有口无心」，不是这样子的，有心才会有口。心里想什么，嘴巴就会讲出心中所想的，所以言为心声。

我们即使在一个失命的因缘，譬如说有人用刀子放在你的肩膀上，说「你如果发菩提心、信佛学佛的话，我要把你宰掉。」即使是在这么严重的情况之下，生命交关，我们也不可以随便说：「NO！我从来没有发菩提心，我也不想成佛，不想度众生，我根本就不信佛。」即使失去生命，这个是小事，而菩提心的功德生生世世还是跟随着我们。

如果为了生命，而故意讲这些话，这样对我们来说是不好的，你的菩提心就退光光了，我们成佛的信念丧失了。所以在菩萨戒里面有一条重戒，就是忘失菩提心的话，你所修的一切善法都会变成魔法，因为我们信佛学佛之所以能成佛，就是因为菩提心。因为菩提心，所以能够行菩萨道而成佛。

如果你没有发菩提心的话，那么我们所修的法不跟菩提心相应了，跟增上心、跟执着心、跟厌离心相应了，那就是不能成佛了。所以，「失命因缘，不以妄语，何况戏笑」，这个是讲到我们信佛学佛的人，讲话要很小心很小心。

第二个「常以直心，与人从事，离诸谄曲」。这个是对上面所说的谄曲，就是不以直心。我们信佛学佛的人，最重要的是对人、对事、对物要真诚相待。中国古书上有一句话：不诚无物，也就是说，一个人不能诚实的去讲话做事，他是不可能成就他的功业。

美国有个企业大师，他讲到一个企业的成功，最重要最重要还是「真诚」两个字，叫做Candor。作为一个董事长，作一个CEOS这个执行者，最重要的人格部分就是真诚，对人、对事有一颗真诚的心。

世间的事业尚且要有真诚的心才能成就，何况是我们成佛的大道，一定要以直心与人从事，离诸谄曲。信佛学佛的人绝对不能有虚伪的行为，虚伪的语言，对同参道友能够经常以正直的善意往来从事，离去种种谄曲心，绝对不可存有恶意，使人引起不必要的疑悔。这是第二个不失菩提心的因缘。

第三个「于诸菩萨生世尊想，能于四方称扬其名」。我们往往以貌取人，譬如这个讲经说法的时候，我们常常觉得这个师父长相其貌不扬，而声音也不是很好听，所学有限，我们往往就瞧不起；这个很麻烦。我常常说，瞧不起别人就是自己修养不够。

在我们求法过程当中，依法不依人，我们要听一个大德所说的经法，是不是让我们成佛成菩萨、利益众生的，还是一些人天善法。如果是宣扬这种为众生为法发菩萨愿、行菩萨道的，这个法师他本身是发菩提心行菩萨道的，我们千万不要以貌取人，要尊敬他像尊敬佛一样。

只要这个师父是发菩提心、发菩萨心，希望能够乘愿再来的人，只要他能够守戒，发愿为三宝为众生而奔忙，我们都要以佛来看待。不要去吹毛求疵，「哎呀！这个师父长相不好，又不懂外文，又不懂美学、文学、艺术，什么都不懂。」

各位不要以为说佛菩萨很难有机会碰到，事实上我们社会上有许许多多的佛菩萨，都是夹杂在众生群当中，不断的以智慧、慈悲、福德来利益众生，不求名不求利，默默的在护持三宝，在弘扬正法。

不要以为菩萨是长相很庄严，音声洪亮，能文能武，站起来能讲，坐起来能写，不一定这样子的。我们要看他有没有发菩提心，有没有追求名利的心，只要不追求名利，默默无名的在耕耘付出，默默的在为三宝、为众生而努力的，都是菩萨再来的，都是未来的佛菩萨。

所以我们要「于诸菩萨生世尊想」，要当做佛一样的尊敬来看待，而且「能于四方称扬其名」，不要到处去诽谤人家。这个是增长我们菩提心的一个方法。发菩提心的人，千万对所有发菩提心的菩萨，要当做是佛一样的尊敬。

第四「自不爱乐诸小乘法，所化众生，皆悉令住无上菩提」。信佛学佛的人，这个动机大致说来就是三种：一种就觉得生命很痛苦，生命出现很悲哀，做人很悲哀，生命是灰色的，所以发厌离心。如果我们以厌离心来信佛学佛，即使我们诵金刚经、华严经、大般若经，这些大乘经念再多，修再大的福德，最后还是成阿罗汉。因果是相应的，因为我们以厌离心来信佛学佛。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)