|
———————————— 凡夫菩萨，须常不离佛 问： 诸佛菩萨以大悲为业。若欲救度众生，只应愿生三界。于五浊三涂中，救苦众生。因何求生净土，自安其身舍离众生？则是无大慈悲，专为自利，障菩提道。 答：菩萨有二种。一者久修行菩萨道得无生忍者，实当斯责。二者未得已还及初发心凡夫菩萨者，要须常不离佛，忍力成就方堪处三界内，于恶世中救苦众生。故智度论云：具缚凡夫有大悲心，愿生恶世救苦众生者，无有是处。 智者大师：《净土十疑论》 [参考译文] 有人问：诸佛菩萨应该以大悲为事业，如果愿欲救度众生，就应当愿意生在三界内(欲界，色界，无色界)，在五浊(劫浊，见浊，烦恼浊，众生浊，命浊)上途(血途，刀途，火途)中救度苦难众生，为什么要求生西方极乐世界，只图得自身的安乐你呢？舍离众生，便是无大慈悲，专为自利，障碍菩提道。 回答：菩萨有二种。第一种，久远以来修行菩萨道，已经证得无生法忍的菩萨。这类大菩萨如果舍离众生，那么，以上责必备，实当成立。第二种，没有证得无生法忍而会退转的菩萨以及初发菩提心的凡夫菩萨，应须常不离佛，成就忍力后，方可处身在三界内、在恶世中救度苦难众生。所以，《大智度论》说：具足烦恼缠缚的凡夫，有大悲心，愿意生在恶世，救度苦难众生，是绝对办不到的。 ———————————— 净宗十六字诀 真为生死，发菩提心，以深誓愿，持佛名号。十六字为念佛法门一大纲宗，若真为生死之心不发，一切开示，皆为戏论。 《彻悟禅师语录》 [说明] 彻悟禅师（1737——1880）：清代乾嘉时人，名际醒，字彻悟，一字讷堂，为临济三十六世。栖心净土，主张莲宗。被推尊为净宗十二祖。年七十岁，面西合掌，端坐念佛，见佛垂引而化。 [参考译文] “真为生死，发菩提心，以深誓愿，持佛名号。”这十六字是念佛法门一大纲宗。如果学佛的人，真正为了解脱生死的心不发；那么，对他所说的一切开示，都将成为戏论；只是听听而已，不起真正作用的。 ———————————— 幸闻佛法，顿生信愿 人身难得，中国难生，佛法难闻，生死难了。我等幸得人生，生中国，闻佛法。所不幸者，自愧业深障重，无力断惑，速出三界，了生脱死耳。然又幸得闻我如来彻底悲心所说之大权巧，异方便，令博地凡夫带业往生之净土法门，实莫大之幸也。若非无量劫来，深植善根，何能闻此不思议法，顿生真信，发愿求生乎？ 《印光大师全集》 [参考译文] 人身难得，中国难生，佛法难闻，生死难了。现在，我们幸运地得到人身，生在了中国，闻到了佛法。所不幸的是，自愧业深障重，无力断惑，无力速出三界（欲界、色界、无色界），了生脱死。但是又幸庆自己闻到我如来彻底悲心所说的大权善巧、异常方便、令博地凡夫带业往生的净土法门，实在是莫大的幸运。如果不是无量劫来，深植善根，怎能一闻到这不可思议的法门，便顿时生起真信，发愿求生西方极乐世界呢？ ———————————— 欲求归宿，应修净土 譬如人入大城中，必先觅安下处，却出干事。抵暮昏黑，则有投宿之地。先觅安下处者，修净土之谓也；抵暮昏黑者，大限到来之谓也。有投宿之地者，生莲华中，不落恶趣之谓也。又如春月远行，先须备雨具，骤雨忽至，则无淋漓狼狈之患。先备雨具者，修净土之谓也；骤雨忽至者，大命将尽之谓也；无淋漓之患者，不至沉沦恶趣受苦恼之谓也。且先觅安下处者，不害其干事；先备雨具者，不害其行远途。是修净土者，皆不妨一切事务，人何为而不修乎？ 王日休居士：《龙舒净土文》 [参考译文] 譬如人到大城市中，必须首先安顿好住宿，然后才出外办事。这样到天暮昏黑的时候，便有投宿的地方。首先安顿住所比如修行西方净土；天幕昏黑比如死亡到来，有投宿之地即是在西方极乐世界托生莲花中，不再堕落到恶道。又比如阳春时节去远方旅行，必须首先具备雨具，暴雨突然来到，便不会有淋漓狼狈的忧患。先准备雨具即是修行西方净土，暴雨忽然来到即是大命将尽；没有淋漓的忧患，即是不会沉沦恶道遭受诸多苦恼。况且首先寻觅安顿好住所，并不妨碍办事；首先准备雨具，并不废弃远方的旅程。可知修行净土的人，全不妨碍一切世务，有这么大的好处，我们为什么不去修持呢？ ———————————— 念佛当生四种心 念佛当生四种心。一、无始以来造业至此，当生惭愧心。二、得闻此法门，当生忻庆心。三、无始业障，此法难遭难遇，当生悲痛心。四、佛如是慈悲，当生感激心。此四种心有一，净业即能成就。 《彻悟禅师语录》 [参考译文] 念佛人应当生起四种心。一、无始劫以来造业到现在，当生惭愧心。二、幸而闻到这个净土法门，当忻庆心。三、由于无始劫的业障，很难遇到这个殊胜的法门，当生悲痛心。四、佛是这样的大慈大悲，当生感激心。如能具备这四种心的任一种，就能够成就净业。 ———————————— 未能往生的原因 或问今见世人，念佛者多，生西方佛者少，何也？答：此有三故，一者口虽念佛，心中不善，以此不得往生；二者口虽念佛，心中胡思乱想，以此不得往生；三者口虽念佛，心中只愿求生富贵，或说我等凡夫，西方无有我分，止图来世不失人身，此则不合佛心。佛指引你生西方，你却自不愿生，以此不得往生。奉劝世人，凡念佛者，决意求生，休得疑惑。 莲池大师：《莲宗诸祖法语集要》 [参考译文] 有人问：今见世人，念佛的人多，往生西方净土成佛的人少，这是什么原因呢？ 回答：这里有三个原因。第一，口里虽然念佛，心中却怀恶意，由此不得往生。第二，口里虽然念佛，心中胡思乱想，由此不得往生。第三，口里虽然念佛，心中只愿求来生的富贵，或者说我这样的凡夫，西方极乐世界没有我的份，只图来世不失人身。这些意愿不契合佛心。佛指引你往西方极乐世界，你却自己不愿意往生，由此不得往生，奉劝世人，凡念佛的人，应决心求生西方极乐世界，不得疑惑。 ———————————— (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |