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愤怒、挫折与绝望的情绪与我们的身体、食物息息相关，我们不仅以食物滋养愤怒，也透过眼睛、耳朵与意识所接受的信息滋养它，文化产品的消费也与愤怒息息相关。 每个人都需要了解如何处理并照顾自己的愤怒，要做到这点，就必须先审视怒气产生的生化层面，因为愤怒根植于我们的身心。当分析愤怒时，可以先看看组成它的生理成分，必须仔细地观察在日常生活中我们如何吃、喝、消化，以及如何对待自己的身体。 愤怒不只是心理现象 在佛陀的教导中，我们了解身心是无法分割的。身即是心，心即是身，身心相互联结，两者无法分开，因此，愤怒不仅仅只是心理现象。佛教将身与心的结合称为“名色”（namarupa），“名色”就是“身心一如”（psychesoma），代表身心是一体的。实相有时以心呈现，有时则以身呈现。 当科学家深入探讨基本粒子的本质时，发现它们有时以波（wave）的形式呈现，有时则是以粒子（particle）的方式呈现。波与粒子不同，波只是波，无法成为粒子；粒子也只是粒子，不能成为波。但是事实上，粒子与波是同一个东西，科学家们索性将“波”与“粒子”结合成一个字，称为“wavicle”。 身与心也是如此。二元论的看法告诉我们心不是身，身也不是心，但当我们更深入地观察时，可以发现，其实身就是心，心就是身。如果能破除这种身心截然分离的二元论，我们就非常接近真理了。 很多人渐渐地了解到，会影响生理的事物也会影响心理，反之亦然。现代医学也意识到，身体的疾病可能肇因于心理疾病，而心理疾病也可能与生理疾病息息相关。身心并非两个截然不同的实体，而是一体的，如果我们要驾驭愤怒，就必须先好好地照顾身体，我们饮食与消费的方式都很重要。 所吃的食物是什么，我们就是什么 愤怒、挫折与绝望的情绪与我们的身体、食物息息相关，我们一定要想出新的饮食与消费方式，帮助自己免于愤怒与暴力的伤害。“吃”是文明发展的一部分，我们种菜的方式、饮食的内容与方式，都与社会未来的发展密不可分。因为我们所做的选择，将能为众生带来和平并减轻痛苦。 食物在我们的愤怒中扮演关键性的角色，它们可能就蕴藏着愤怒，当吃了罹患疯牛病的动物，愤怒就蕴藏在肉里。我们还必须检视其他食物，当吃了一个蛋或一只鸡，知道在蛋或鸡肉里可能也蕴藏许多愤怒。我们把这些愤怒吃进肚子里，很自然地也会把它表现出来。 我们现在所吃的鸡大都饲养在大型养鸡场中，它们完全无法走动、奔跑或在地上觅食，所有的鸡都由人类喂食，且被关在小小的笼子中无法动弹，日夜都必须站着。试着想象自己没有任何行走或奔跑的自由，还必须日夜站在同一个地方，你一定会疯掉。同样，这些鸡也会疯掉。 为了让鸡生下更多的蛋，鸡农便以人工的方式控制日夜的循环。他们以室内光源缩短日夜循环的时间，让鸡误以为二十四小时已经过去，因而产下更多的蛋。这些鸡的内心充满愤怒、挫折与痛苦，只好以攻击身边的鸡作为发泄，它们用嘴相互啄食、攻击，导致彼此流血、饱受折磨，甚至死亡。于是现在鸡农都将鸡嘴切除，以避免它们因内心的挫折而相互攻击。 因此，当吃了这样的鸡或它所生的蛋，你就吃下愤怒与挫折。所以要觉察，小心自己吃了什么。如果你吃进绝望，就会表现绝望；如果吃进挫折，就会表现挫折。 我们必须吃快乐的鸡所生的蛋，不要喝生气的牛生产的牛奶，应该喝有机牛奶，因为它们来自以自然方式饲养的牛。我们应该用些心力支持农民以人道的方式饲养动物，并购买有机蔬菜，虽然它们通常比一般蔬菜昂贵，但可以少吃一点，我们都应该学习少吃一点。 |