|
修此渐次为易生故，先以中庸无利无害为所缘事，次除贪瞋令心平等。
为了使平等心容易产生，观修的次第首先应以无利无害的一般人为所缘境，然后遣除贪嗔，让心平等。譬如，缘陌生人反观自心，让心没有贪也没有嗔，平等安住。如果内心有丝毫贪著或厌恶，都是心不平等，必须遣除，直到远离爱憎为止。
对待无利无害的一般人，内心贪嗔相对微弱，容易使心平等，所以先缘中庸的对境修平等心。
若能于此心平等已，次缘亲友修平等心。
如果对中庸者，心能远离贪嗔达到平等，接着就缘亲友修平等心。
若于亲友心未平等，或由贪瞋分别党类，或贪轻重令不平等；此亦平已，次于怨敌修平等心。
若对亲友心不平等，或者由于贪嗔而分别自方与他方，或者由于贪执的轻重而使心不平等，则须一直修到内心平等为止，然后再对怨敌修平等心。
观察在对待亲人时，自己内心是否能像对待一般人一样平等。比如，对待自己的子女，要做到像对待别人的子女一样。依此类推，对待原先贪执的亲人、朋友、学生等，都要逐渐修到没有贪嗔，内心平等。
此若未平，专见违逆而起瞋恚；若此亦平，次当遍缘一切有情，修平等心。
如果对待怨敌时，心没有平等，就会专门见违逆相而起嗔恚。若对怨敌内心也能平等，接下来就普遍缘一切有情修平等心。
所以，修舍心的次第是：先对一般人修，再对亲人修，再对怨敌修，最后对所有人修。
有人说：对自己的母亲本来就有欢喜心，不必先修平等心再修悦意慈，多此一举。
|