修行重点：

1、每天打坐一小时以上， 不听、不看、不想，六根的冲动慢下来， 身心完全放空、放柔软。

2、日常不论是走路、工作， 或是任何动作都要慢一些， 清清楚楚地觉察各种动作。 身念处方面要加强开发。

3、讲话的速度要尽量缓慢下来，每天讲话量尽可能地减少；并且只要一开口讲话，每一字每一句自己都要能够清清楚楚的听到。

4、不评论、不指责别人的缺点，更不要在背后论断别人的对错、言行是否一致、有没有修证。讲那些都是在造口业、造恶业、结恶缘啊！

5、多反观、反省自己的缺点，每天检讨、改进；尤其，随时要检验意思识、主宰欲。这样，心灵品质才会提升。

6、多看别人的优点，虚心请教、真心学习；而且要常怀感恩的心。如此，自己才会进步。

7、修正是由浅入深；习气—贪、瞋—的净化是日积月累的。但这都只是自己跟自己比是否有日渐进步，而不是去跟别人比，更不是去看、去衡量别人如何、如何。

8、佛教所讲的有漏，那是说众生在无明（错误的观念、知见）情况下，一边行善，但一边行恶、造恶业，而不自知（当事人都以为自己是正确的，是好心、是善意）。也可以说，一边行善累积功德（加分）；一边无形中又一直漏失掉（扣分）。

9、一般众生常常是在惑（无明）→业→苦的世界中轮转、浮沉，但又找不到真正的原因在哪里？这是因为大多数都是向外看，即是检讨原因也都是认为错在别人，自己没有错、自己是无辜的、自己是受害者、自己是--。

10、如果不能反观、净化自己，总认为错在别人，自己是无辜的、自己没有错、自己是受害者。这样的话，

那什么时候才能照见到自己的无明； 什么时候才能照见到颠倒梦想呢？

11、一般世间法是强调要冲得快。所以，走路快，动作快、说话快、判断也要快。但要知道！那大多是处在无明行（无明冲动）、（惑→业→苦）。 而出世间法呢？则是要让那不断冲动的身、口、意，能慢下来、慢下来；停下来，看清实相、看清自己的颠倒梦想→修正自己以前所看不到的错误→渐渐把无明破除掉。

12、世间所谓的能力、聪明、讲话快、反应快，是有其可取的一面，但却不一定是出世间法的智慧喔！

13、禅修，正是要让一个人在良好的因缘、环境之中放下万缘，将那习以为常冲动的身、口、意能缓慢下来→开发身念处、受念处；让身体的动作及讲话的冲动都能柔和、缓慢下来→进一步开发名、色分界智。如此，才有可能来到明心（初步）的阶段。

14、有了明心的基础→深入体会三法印，一方面可以渐渐看到自己昔日许多错得离谱，但却又不以为然的颠倒梦想。另一方面，因而逐渐修正错误的身、口、意，及各种冲动的判断。

15、若没有认真专心参加三次以上禅修；没有真正认真下功夫，将各种冲动慢下来、停下来（身、口行的冲动一定要慢）、柔和下来，名、色分界智开发出来，要想进入明心的阶段，实难办到。

16、身行、口行、意行的冲动如果不能缓慢下来，就会很习惯性的用世俗思维、头脑（自我）思维去判断。

以出世间法而言，世间的思维、判断没有大死一番的话，怎么能够真的脱胎换骨→开启智慧，远离颠倒梦想呢？

17、出世间法方面，在学习的过程中，除了虚心学习、反观、净化自己之外，千万不要用什么高标准去要求其他同修、学员，更不要去论断某人没修证、某人有修证因为世间思维很多的论断、知见，往往是错误得很离谱的。

18、你一定不会相信，目前你最大的问题是看不到自己的大问题，而且还会找很多的理由来为自己辨解。

等你深入出世间法的闻、思、修、证后，有一天开启了出世间法的智慧，一切就在不言中！

你一定会痛哭——痛哭昔日被自我欺骗的那么严重，而不知不觉；

痛苦昔日颠倒梦想的那么严重——因为不知不觉，而自以为是。

当你真正醒过来，你会为自己的无知与鲁莽而道歉。

19、把优点尽量发挥出来，回馈世间，这也是一种修福。

若与其他同修、学员互动，可以分享彼此闻、思、修心得与成长的蜕变，这是法布施喔！

但却不要去要求其他同修、学员要精进用功、要赶快提升，更不要论断别人有没有修正。

20、目前大家最需要的就是把各种冲动慢下来，且虚心的学习。

当你的身心真的柔软下来，并能真心、虚心的学习，你会发现你自己是多么的需要精进、净化与提升！

21、出世间法的修行要领、核心，如果还没掌握到，一定要试着把过去习以为常的观念、知见、判断归零，对自己挑战，让自己重新来过。

这样，才有可能开启出世间法的智慧。

不要再去找很多的理由来说明、来解释，那些都是浪费生命，继续被自我所欺骗而已。

22、解脱道上最大的敌人——不是别人，是自己，不要再向外看；

不要再总是去看别人的问题。

回来吧！真诚、真心地自我反省，反观自己的错误与颠倒梦想。

23、希望大家有魄力、敢承担，发大愿——不达究竟解脱，决不终止。

让自己真的脱胎换骨→开启智慧，远离颠倒梦想。

24、记得！

身心柔软？

虚心学习？

自净其意。

如果能够反观到自己所犯的错比别人多，那表示大有进步喔！