开悟分三种情况： ­

    一、自己开悟了，自己即时就明白自己已经开悟。如虚云和尚56岁在高旻寺打禅七时，开水烫手，茶杯落地粉碎，“当下大悟”；六祖在袈裟遮围下听五祖讲《金刚经》至“应无所住，而生其心”时，“言下大悟”。《楞伽经》称此为“自宗通”和“悟通”。我们把它们统称为“自明悟”。 ­

    二、自己没有立刻明白，但有禅师在旁边，他知道你已经开悟，于是问你一句：“你知道如来真性是什么吗？”你立刻就明白刚才那种情况就是知道了如来真性，就是入了无分别境界--无我、无人、无内、无外......，证到了空性，当然也就明白自己已经开悟。这种情况称为“他点悟”。 ­

    三、自己已经开悟，但不属自明悟，又无禅师在旁点拨，自己不明白自己已经开悟。此称为“未明悟”。这种人过一段时间，就会达到自明悟，或者有缘遇到禅师，达到他点悟。这没有什么奇怪，因为这种开悟，毕竟只是人生的第一次，没有经验，致使某种根器的人不可能当即明白。没有任何理由认为他在未明白自己开悟时的开悟，不是开悟。恰如某人从未见过和吃过芒果，有一天朋友请他吃了，但不告诉他这就是芒果，他不知道自己吃了芒果，能说他没有吃过芒果吗？ ­

    自明悟、他点悟、未明悟，这三者的差别，是意对开悟这件事的认识的差别，决定这种差别的是悟前六根修行基础的差别，与开语本身的程度无关。 ­

    四、悟证空的程度差别 ­

    开悟是一个人从低级向高级发展的大过程。同样是开悟这个词、这件事，程度的差别非常大。为什么呢？ ­

    我们知道，空是一种存在。但它不是物质，当然也不是意识。空有个体与总体之别。无数个空个体和它们之间的相互关系，组成空的总体。空的个体，其小无内。物质则不然，物质是无限可分的，无论多么小，都有内。这是空之为非物质的原因之一，也是空与物质的本质区别之一。空的总体，其大无外。空处于不断地运动之中，没有不运动的空。 ­

    只要想一想，物质的运动形式是多么丰富，就可以推测空的运动形式更是多么丰富。确实，空的运动形式，比物质运动形式更深邃、更玄妙。 ­

    悟的证空，以眼的见形色来比方，就是开眼见到形色，虽只看见一个极小范围内的形色，只看到一秒钟甚至只1/10秒的形色，就算开眼见到形色；看到无限空间中的全部形色在无限时间内的全部运动情况，也称为开眼见形色。想一想，两者之间的差距是多少？同样，一个人开悟证到一个空的个体，证到这个空个体在１秒钟甚至1/10秒钟内的运动情况，就叫做开悟证空。我们称之为最初级悟。最初级悟是开悟的最初级阶段，是最起码的开悟水准。证到空的总体的全部运动情况，也叫做开悟证空。我们称之为彻悟。彻悟是开悟的最高最终阶段。 ­

    对物质运动形式的认识，没有穷尽。关于物质运动的绝对真理、终极真理，存在于无数的相对真理之中。无数相对真理之总和，就是绝对真理。人类永远也达不到绝对真理，只能逐步地靠近它。人类对非物质空的运动的认识，是有穷尽的。彻悟就是达到了对空运动真理的终极认识，即达到了关于空的绝对真理。物质运动的真理是越认识越多、越复杂、越深奥，空运动真理是越证越少、越简单、越浅显。认识物质运动真理的工具是六根，证空运动真理的工具是悟。 ­

    在最初级悟和彻悟之间的全过程中，可以划分为好多阶段。至于是划为84000个阶段，还是划为108个、划为55个、划为3个，全依划分的标准为转移。譬如一个人读小学六年时间，按年级分是6个阶段，按学期分是12个，按周（每学期20周）分是240个，按天分是多少？按课时分是多少？一个阶段就是证空的一种程度。一定阶段、一定程度，又叫做一定果位。证到某个果位，就是证到空数量、空运动的一定阶段、一定程度。六祖卖柴时听人诵《金刚经》，“一闻经语，心即开悟”，是证到了一定程度。后来听五祖讲《金刚经》，听到“应无所住而生其心”时，“言下大悟”，是又证到了一个更高的程度。 ­

    证空的阶段、程度、果位，就是开悟的阶段、程度、果位。证到阿罗汉果位，就是开悟到阿罗汉阶段；证到等觉菩萨果位，就是开悟到等觉菩萨程度；证到妙觉菩萨果位，就是开悟到究竟佛的程度，即彻悟的程度。 ­ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)