如何守持不邪淫戒

佛陀在大小乘的经典里面都说了很多种方法。

一、修智慧观和慈悲观。要能够把凡夫的这种感情升华为佛菩萨的慈悲心。凡夫的感情和佛菩萨的慈悲有什么不同呢？从体上来说不同，从相上来说不同，从用上来说更不同。

从体上来说，凡夫的感情是以愚痴为体。凡夫的感情和理智是水火不相融的，感情占上风的时候，他眼中间一切都是好的，情人眼里出西施，什么都是好的，然后没有什么理智了。所以结婚之前都是互相展示自己优秀的一面，好的一面，结婚以后互相看到对方不好的地方，就好像围城一样，城里面的人想突围出去，城外面的人想涌进来，陷入这样子的一种困境之中。佛菩萨的慈悲是以智慧为本体，因为有智慧才能真正地对一切众生有无缘大慈，同体大悲，平等地关心和救度，然后在度众生的过程之中圆满自己的福慧资粮。

从相上来说也有很多的不同：凡夫的感情是有条件的，或者是对方的年轻，或者是相貌，或者是才能，或者是社会地位，然后才能产生情感，绝对不会是无缘无故，无条件，肯定是有条件的。佛菩萨的慈悲是无条件的。

凡夫的感情是随时变化的，今天山盟海誓，明天就可能是深仇大恨了。佛菩萨的慈悲心是没有变化的，是永恒的，佛菩萨救度众生是累生累劫，没有度化出来的话，佛菩萨都会以种种的化现来救度帮助他。

凡夫的感情是有占有欲和染污心的，佛菩萨的慈悲心、慈悲是清净的，是完全无我利他的。

凡夫的感情是有亲疏分别的，佛菩萨的慈悲心是平等一味的。

凡夫的感情是很短暂的，佛菩萨的慈悲是长恒不变的。

所以有种种相上的不同。

用上就更不同了。凡夫因为这个爱欲，所以就轮转生死。乃至于因为造邪淫的恶业而堕到三恶道中间去，犯得很重就堕地狱道，然后余报就是生到畜生之中来，为雀、鸽、鸳鸯，种种。这是用。凡夫的感情，他的力用就是让众生累生累劫在六道轮回之中沉迷，而不能超出轮回。佛菩萨慈悲的用就是可以迅速地圆满福慧二资粮，能够圆成佛道，称为福慧两足尊。所以应该要修智慧观，修慈悲观，化淫欲之心成智慧之火。

二、作不净观。自己早上起来的时候，想着身体不净，贪恋的对方也是如此不净的。自己喝醉酒的时候，呕吐狼藉，也想着对方身体里面也都是这些不净物，种种恶露充满。这样子作不净观也就可以知道，无论你怎样子外表容貌很庄严的男和女都只是一个会走路的厕所。这样子以不净观来转化。

三、以亲情观来转化。对于年纪比自己大的看做是自己的姐姐；小的看做是自己的妹妹；更小的看做是自己的女儿。

四、以无常观来看破。红楼上面所说的，夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞。

有一个故事是说庄子。庄子有一天在山上遇到一个女子，这个女子很奇怪，拿一把蒲扇在他丈夫的新坟上面拼命地扇。他莫名其妙问她说：“你为什么要拿扇子来扇呢？”

女子就说：“我丈夫临死之前有一个遗言，要等到他坟上的土干了，我才可以改嫁。”

庄子就想：“哎呀，这个世界上面怎么会有这样子薄情的女子，看来我要试试我的妻子会不会是这样子。”

回去以后，庄子就死亡。其实是没有真正死掉，因为他已经是有成就了，当然不是佛教的这种大成就，但是他还是有一定的成就。死亡以后，因为他的名气很大嘛，各路诸侯都派很多人来拜祭他，而楚国就派楚王的孙子来拜祭。来拜祭的时候，楚国的王孙就对庄子的妻子田女士产生了非分之想，就追求她。因为庄子刚刚过世嘛，田女士的心也就动摇了。一直到晚上，其他的那些拜祭的人都走了，楚国的王孙就留下来跟这个田女士喝酒。正在酒酣耳热之际，突然之间王孙心脏病发作，差不多要死了，田女士就很惊慌失措，赶快来问王孙，王孙就跟她说：“我以前在家里的时候，如果犯了心脏病，一定要用死尸的脑浆喝下去才能治好。”

庄子的棺木还没有下葬，田女士就不顾一切，马上拿起斧头把棺木劈开来，想要敲取他的脑浆。很奇怪，棺木一敲开，庄子就复活过来了，马上从棺木里面坐起来，田女士吓一跳，回头再一看，王孙不见了。因为楚国的王孙是庄子变出来的，是故意来考验一下，所以姓田的女子就羞愧得无地自容，然后自缢身亡。

要作无常观，读过宋词的会知道陆游和唐婉，陆游和唐婉每个人都写了一首词，叫做《钗头凤》。但是这个所表达的事实上是说什么？无常，一切都是无常的，为什么要去贪恋呢？要去执着呢？

五、作空观。佛经上面有一首偈子说：

世及出世间，一切由心造。

犹如工画师，巧善皆成就。

沉溺于三有，出离亦由心。

我们沉溺在欲界、色界、无色界之中，都是由我们的心，出离也由心，我们的心迷的时候就沉溺在三界之中，我们的心悟的时候就可以出离，可以超出三界，所以：

如蚕自缠缚，迷执诸境界。

事实上酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。因为众生的心迷了，所以好像蚕吐丝一样，自己把自己捆绑起来了。

龙树菩萨在《大智度论》里面就有一个比方说：“如一美色，淫人见之，以为净妙，心生染著；不净观人见之，视之种种恶露，无一净处；等妇见之，妒嗔憎恶，目不欲见。”同一个女子，有淫欲心的人看起来认为就很美妙，生得很好，心里面生起一个染污心来。如果是一个修不净观的人眼中间，他看到的是一堆白骨，种种恶露充满。如果同样也是一个，另外一个女子眼里面看起来，就是对她生嫉妒心，生嗔恨心。所以你看同一个人在各人眼中就不同了，“无豫之人观之无所适莫，如见土木。”也就是说同一个女子，在情人的眼中是西施；在情敌的眼中是狐狸精；在修不净观的人，修行人眼中是一堆白骨；在小孩子的眼中只是一位母亲；在一个小老鼠的眼中，这个女子就是一个很可怕的动物，能够打死老鼠；所以同一个人在各类众生眼中是各个不同的。事实上都是因为个人的执着而产生的种种的遍计所执，种种的妄执，所以我们要能够知道这一切都是空幻的，不要生执着心。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)