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日常法师：如何运用皈依、业果实践善行(一) 在善行实践过程中，当你观察内心的时候，一旦偏重在烦恼上，从个别去看，怎么努力，烦恼也对治不了，于是心灰意懒，心就沉下去了。碰到这种情况，要从整体去看，当我们看到整体的时候，内心就提起来了。 今天晚上善行班，我把我所体会到的几点，先做个抛砖引玉的说明。理论上，我们晓得，学完了理论必须实践，可是实践的时候一定是面对不同的境。我面对的境跟各位面对的境，实际上的内容差别很大。我没办法真正体会你们面对的境，如果以我所对的境来讲，对你们又有隔靴搔痒之感，不过，我可以回想当年我是怎么走过这一条路，所以多少把我以前或者现在所体会到的提供你们参考。 知而不行 古今殷鉴在眼前 理论上大家很清楚，广论是诸佛圆满的心要，但是，如果了解了这个理论而不去实践，是非常可惜的。我们通常很容易犯的毛病，就是以为了解理论就是知道内涵。在座同学都很明白，不去实践是很虚浮的，而且往后走上岔路的机会非常大。真正去实践，那怕很少，就像我们现在在家居士这样努力实践的话，虽然走得慢，那个基础就会扎得非常稳。藏系的学习方式，文字理论上的基础这么完整，的确远非我们所能够想象，但是产生的效果呢？衰颓！而且衰颓的速度令人非常惊讶！所以一在说明，单单理论是不够的。 最近我们讨论一个有趣的问题，美国在本世纪上半叶，有一个家喻户晓的人物，叫卡西，他十九岁的时候，已经透过催眠看见生命无限，专门靠催眠医人家的病，因为这样的原因，在催眠当中他自己看到一个很有趣的事实：在历史上曾经有过一个叫亚特兰提斯文明，这文明在一万一千多年以前，像欧洲现在的科技一样，非常发达，是我们现在无法想象，也绝对无法比得上的。但是他们这么高科技的东西却用错方向，运用高科技发明这么多东西，可是用来做伤天害理的事情，造的恶业非常可怕。最后大地震，整个大陆沉在大西洋海底。然后又说这批造成亚特兰提斯文明毁灭的科学家们投胎又再来了，而且是集体地来，他们宿生带来的等流习气是脑筋还是很好，可是又会偏向错误的方向去。 为什么讲这个公案呢？因为这一批人很可能（当然并不是全部，至少有一部分）是经过很多生非常好的脑筋训练，脑筋非常灵敏，但是却用错方向。想想看，什么方式训练出来的人会走上这条岔路？原因很多，细的地方我不知道也不敢说，不过，至少有一点可以肯定：假定我们在学「广论」、学佛法的过程中，理论非常清楚，在这整个环境大团队当中，不会有显著的造恶，也没有真正的把学的道理从身心去用。虽然并没有去做很多坏事，却一直停在这个阶段，没有实际上去行持，一旦将来外缘引发他，就很容易偏掉了。也就是说，佛法本来是内明的，学了这个道理以后，是要在内在去净化的。我们学广论都很清楚，如果不能提升的话，现在大环境是每况愈下，到那时候危险性就增大，现在对我们最佳的保护是团体，而团体实际上还是自己，靠着自己形成的这样的一个团队。一方面靠着团队的策励，一方面自己努力地推动这个团队；双方面双向相互地增长，效果就很大，这一点就是善行班对我们的绝对价值。 在法人的制度当中，理论大概要学上三到五年，那时虽然同样应该随分随力地去行持，可是重点不放在行上面，而是放在理论的认知。等到三、五年后，进入行持班，我们还是要随分随力地学习理论，可是重心是放在行持上，而且没有时间限制，一直到成佛，成了佛以后，就可以满愿了－－无限生命向后整个就是这条路。所以真正的增上生道，就靠我们前面三、五年的基础理论，这个准备好了，向后就是这一生真正的努力，完全在善行班当中，这是一个基本的原则。 法人几位学长或同学之间互相切磋琢磨，这个力量往往超过我，原因在我们面对的境不太一样，我对的境好单纯，都在这个圈子里，很少跑出去。偶然听见人家说：“世间这么可怕！”但是自己没办法实际上感受到眼前社会的现状，因此我用的这套方法对你们是有一个距离的。 这里有几个原则，我认真的告诉各位，怎么利用这个原则去实践，你们去用，然后我们来互相切磋琢磨。最重要、最基本的原则，我们必须要把握住几个重点：第一个“皈依”，这是最重要的基本原则。我们做的善行，不是世间善行，而是皈依了三宝以后去做的善，虽然现在我们做的重点放在共下士。就共下士来说，通常我介绍人家用儒家的概念，为什么不用佛法而用儒家呢？等一下我会说明。有了皈依以后，“忏悔”是非常重要的，“忏悔”包括反省、回向和祈求几个重点；再来是“发愿”，这也是非常重要的。 至诚的皈依 提起信心不怕难 现在简单说明：“皈依”，我们实践当中，有两样是我们要坚固的：一个是以念力为主的皈依佛或皈依僧。皈依佛我们念“释迦如来”，一心一意、至诚恳切地去皈依；皈依僧我们念观世音菩萨，乃至于念“唵嘛呢吧咪吽”，以非常恳切的心情去念，希望很专注的去皈依。这样做一方面会增强我们的信心，一方面的确有它很大的、刚刚开始的净罪集资的效果。到后来，不是嘴巴上的念皈依，而是可以在脑筋当中去观，这有它非常大的价值。但这还不是广论上奢摩他部分的五停心观中的观想念佛。因为观想念佛很难，不是普通人做得到的。现在我讲的，是在平常就可以观的方法。 平常怎么观呢？不是把佛像观起来，而是我们静下心来，也许眼睛稍微放下一点，也许闭上眼睛，脑筋当中想释迦世尊坐在前面，你在祈求祂；也许不祈求，只是很认真地去想一想释迦世尊，光这样做就有很不可思议的效果。我想诸位一定有这样的经验。当我们面对一个境的时候，通常这个境一定会影响我们，我们的心就被这个境牵去。这有两种状态：一种，我们的心是被动的，境一出现，心就被它牵去；还有一种，我们的心是主动的想着这件事情，可是主动的心还是朝着我所想的方向去走。而修行本来就是一个主动的事情，当你心里面想到佛菩萨去念的时候，就对了，修行就是要修这个。所以在这种情况之下，实际上也包含着如法地皈依。所以皈依佛跟僧，我们或者用持名的，或者用观想－－静静地想一想－－譬如说，今天到佛堂来，你可以进来就进来，大家拜，你也拜，你也可以跟着大家拜的时候，心里想世尊就在我们前面，内心很恭敬、恳切地，你也许不一定要拜，就把佛的行相，依我们心目中能够作意的这个力量去观想，如果能很认真地去观想，意义就不一样。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |