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所以你处理一件事情，“想”的这个方法，也就把佛法的东西运用进来了，这时，烦恼相对地一定降低。－－我们刚开始要做的，就是这一步，下士道十善业的基础就在这里。所以平常我们不要一讲到“业”，就觉得意乐才是重要的，不断去观察内心的烦恼，于是，心里就产生退缩，事情就不想做了。“资粮道中精进第一”，世间的事情也是同样的，如果在修学佛法时，一开始就退缩了，那跟“精进”完全是反其道而行啊！ 有了内心的检查以后，不管上班，或做事，总是好像缘不到法，怎么办呢？实际上如法去对境，也就是正确地依法行事，这就是皈依。譬如扫地，马马虎虎地扫，跟认真地扫是不一样的。所谓“缘法”就是你做事的时候，很认真地把事情做好。今天我来这里当义工，当然要把佛堂扫好；不管做任何事情，都会尽心尽力地做好，这就是依法去行事了。并不是在做事的时候，要怎么样缘到法，乃至最好三宝都在面前。譬如说，一边扫地，一边想到把我心里的垃圾扫出去，扫尘除垢，如果你真正这样念，是件好事情，可是平常做一般事情不太可能，乃至于不可能真的缘到。所以，那时候，做事情前面的动机就很重要，思惟我是以什么样的心态来做？至于正做的时候，全部精神去做就对了。 当然，这里要检查一下，比方我到公司做事，跟老板订好了契约，一个月给薪水多少钱，不是我认真地去做就可以了，还要想一下：他今天叫我去做的事情，是不是助长他造恶业？如果是，那我最好不要做；如果助长他造善业，那我很乐意去做，即使钱少一点也可以－－这是我们可以选择，也应该选择的。 放大格局 缘念整体不消沉 有人做事情的时候，全部精神提起来，就能够做得很好；但是有很多人就是提不起来？而我们自己有的时候提得起来，有的时候提不起来；或者有时候看了旁人在做，自己就提得起来，我想大家很容易对比这两种状态。为什么这个人能够提得起来，那个人提不起来？如果因地当中，做事情专门马马虎虎、偷懒，好像眼前占了便宜，他的习性就是如此，这不是等流吗？所以一碰到事情，心里就是一副拖拖拉拉的，反正老板没看到，就马马虎虎做；老板在的时候，他心里面还是不在，以为占了便宜，如果自己的等流习气就这样养成了，当你真正想要做时，就做不好，这是很实在的问题。所以平常做事情，如果你决定做的事是正确的话，正做的时候就全部精神放下去。在法人，不管做总干事或做义工扫地，全部精神去做；在社会上，不管什么职业，老师也好，清道夫也好，也是全部精神去做，千万不要以敷衍的心情去做。 累了，休息一下，这是应该的，被允许的。世间做事固然中间有休息时间，佛法的精进当中也有“暂止息力”。我们做人要做一个诚实的人，不管佛家、儒家，“诚”都是共通的，也是应该的。所以在真正造业的过程当中，我们要学会这个，平常要常常努力去试。假定你做事情很认真，那时观察自己也很清楚。他就看得清楚，内心是否有敷衍的心态，那是我们真正要努力的。 除了事前的“动机”很重要外，事后还要再去回想一下。平常我们观察自己的心．并不是当时观察，如果能够当时观察固然好，如果前面准备工作做得很好，渐渐地在正做的时候，观察的心也可以生得起来，这一点对我们是非常重要。 至于“想”，是有了“动机”以后，我该怎么去做？广论上讲杀业，我要杀的人姓张，现在就看看这个人是不是姓张，那是恶业；至于善业，广论整本都是告诉我们这个道理。将来有机会讲到业的时候，再跟大家谈这个问题。 至于“烦恼”，还是要注意的。如果你前面两者做到的话，再反观你的心情，会很清楚；但如果前面你把重点放在烦恼上，烦恼反倒不一定压得住。现在重点好像不放在烦恼上面，而是把“动机”跟“想”放在上面，但烦恼却一定相对减少。至少我经验到的是如此，你们可以试试看。 进一步来说，广论上告诉我们，真正对治烦恼不在下士、中士，而是在上士最后面。下士谈的是十善业、十恶业，告诉我应该注意：身业－－杀、盗、淫，口业－－妄语、离间语、粗恶语、绮语四种，意业－－贪、瞋、痴，这十恶业，并不太强调烦恼，何况有时讲戒的时候，就算内心当中有动，只要身口不犯，就不算犯戒，我们心里面火气很大还是忍住身口不犯，这也是本事。这有它的道理。也就是说，真正重要的，刚开始的时候，的确并不是针对我们三毒的烦恼，而是很广泛的以十业来讲，十业当中也谈到贪瞋痴，那是指粗猛的地方。特别是在我们广论，了解佛法真正的中心思想在解脱，下士是基础，解脱有中士、上士之分，真正佛法的内涵是上士，所以前面并不是马上要我们断烦恼，而是要先发菩提心去救别人，这个学好了，最后才断烦恼，这是需要经过很多生的，把烦恼的根本－－“我”破掉了，再断掉烦恼习气。我们现在刚开始，实际上最初只能做道前基础，如果对境的时候，动不动就说“不要生烦恼”，这不是在学广论，至少理论是这样，我自己的经验也是这样。 所以在善行过程中，大家要注意这个特点，当你观察内心的时候，一旦偏重在烦恼上，从个别去看，怎么努力，也对治不了烦恼，于是心灰意懒，心就沉下去了。碰到这种情况，要从整体去看，当我们看到整体的时候，内心就提起来了，将来在善行班当中，我会把自己走过来的经验跟理论相应，怎么互相校正的经验介绍给大家。 抛开烦恼 正做时全力以赴 所以我们在正做的时候，不是谈烦恼不烦恼，而是要认真把事情做好，这一点相当重要。刚开始接触一件事情，至少要把自己的工作范围弄清楚，然后再慢慢伸展开去，譬如说，我跑到一个陌生的环境去，我就先把环境弄熟悉了，日常生活也一样弄熟以后，再来提升，这是非常重要的。 有一个同学曾问我一个问题，说：他在南京店（注：法人事业食品加工部门）做的事很简单，就是做包子，好像不知道到底在做什么！在座同学是不是也常觉得：“我到这里来，只是做做单纯的工作，难道这样也能集聚资粮吗？”解典卫居士曾举了一个“交响乐团”的喻，真是美不可言！交响乐团里有小提琴手、钢琴手等等很多的乐手，现在你只是敲一下大鼓，“咚”，整个交响乐团的价值你都有了，而且得到的功德也是百分之一百。如果少掉这个大鼓的话，成不成？不成，很简单，这个“整体”就是这样。 我们平常常讲扮小螺丝钉的角色，为什么？我前面的动机是为了成就无上菩提，下脚是从现在这里一步一步下去，我们不管做什么，是不是都是做一个很单纯的行为？这个单纯的行为，你是一个人做，还是放到团队当中去做？假定在团队当中，你只是敲一下大鼓，咚！咚！咚！可是交响乐团整个的价值你都有，而且你得到的功德是百分之一百的。撇开交响乐团不谈，实际上，靠着同学们的共同努力，各位有没有发现法人事业的成果，你在那里包一个包子，我在这里说几句话，但是我这些话产生了无比的功德，你做的包子一样产生了无比的功德。为什么我们看不见这一点？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |