修行学佛最重要的就是要「善调身心」，佛陀教导弟子修行用功要如琴弦一般，调到不松不紧，就能奏出美妙的琴声；修行用功也是一样，身心过度疲劳或懈怠都无法得道，身心调适得当，道就在其中。

　　天台智者大师在《小止观》中提到，欲得禅定须调五事，所谓「调五事」就是「调食」、「调眠」、「调身」、「调息」、「调心」，这些都是修行的前方便，所谓「方便」就是帮助行者得道的助缘。　　举例来说：饮食要注意，不可食用辛辣油炸食品，只吃八分饱，过饱容易昏沉，过度饥饿，则没有体力；睡眠要充足，睡得太多则失正念，易养成懈怠放逸，浪费光阴。睡得太少，精神无法集中，容易昏沉、瞌睡，一样用不上功；身体要放松不紧张，有了疾病应及早医治；气息要平稳顺畅，调到不疾不徐；内心常保平静，减少妄想与烦恼，有了烦恼要赶快转化，心中常起善念，不起恶念。

　　这些虽然都是「方便」，但轻忽了，对修行就会造成障碍。过去佛住世时，有些比丘非常精进用功，却始终未能证果，经由佛陀观察后才发现他们吃得太少，身体羸弱，所以无法长时间持续用功，因此佛陀特别嘱咐比丘们要注意饮食，结果饮食一经调整，这些比丘再精进用功，很快就证得阿罗汉果。

　　所以在修行的过程中，可以检视自己是否有「善调五事」，因为在未得到禅定前，清净的饮食及充足的睡眠是必要的，等到用功上路了，睡眠、饮食自然就会慢慢减少，在此之前不可过度勉强。身体累了就应该休息，平日不要食用不健康的加工食品。想减少工作中所带来的疲累，平时可练习「人在那里，心在那里」的功夫，这念心保持专注，不打妄想，不任意攀缘，尘劳少了自然就比较不会疲劳。其实造成劳累的原因除了工作中身体的过度劳动外，大部分还是来自于念头念念迁流而不自知，妄想打多了，心力耗损也多，当然觉得疲累。

　　过去许多禅门祖师往往都是在动中出坡作务中开悟的，所以修行的重点不在于外境是动是静，而在于心是正念或散乱。明代曾有位打铁匠请问一僧自己终日忙于打铁，应如何用功？僧即教他打一下铁念一声佛，结果他依此方法老实去做，临命终前，不但能预知时至，且安祥坐化，感得满室异香、天乐鸣空的瑞相。

　　所以学佛修行除了安排定课外，动中也是修行的增上缘，藉工作时观照自己的心是否安住正念，有没有急躁或烦恼，要做到处处都是道场，功夫才能成片。明白此理，知道时时观照自心，则不论是打坐诵经或工作都是用功的好因缘，就不致因工作劳累无法按时作定课而心生烦恼。

　　初初修行用功，难免有障碍，心又易随之进进退退，然而修行要发长远心，调身调心，常处中道，既不心存懈怠，也不要因过度劳累而起烦恼，日久功深，修行必能有所成就。

文--中台世界