菩萨学处—一 海涛 辑

1.菩萨受学菩萨戒德行：

一、不念过去五欲之乐，不求未来五欲之乐，于现在五欲心不生着。

二、常乐寂静，破恶觉观，成就具足不放逸行。

三、一切众生不敢轻慢，成就忍辱，具足净心。

四、学净戒者，不惜身命，不悋财贿。

五、善知破戒烦恼因缘，善能调伏破戒烦恼，调伏瞋心，能调众生恼害之心，了知颠倒，知善因果。

六、菩萨受持利益他戒故，教化众生令行善业，共修善者而为伴侣，常教众生供养三宝。

七、若见离别，以善方便还令和合；

八、见有病苦，身自供给；

九、见盲瞽者，供给所须衣服、饮食，示导径路，善为说法；

十、见有聋者，画地示义；

十一、见有躄者，施其车乘，若无车乘，身自荷负；

十二、见有贪者，以贪受苦，能为说法，令除贪苦，瞋、恚、痴、疑亦复如是；

十三、行路疲乏，代其担负，施以水浆、床褥所须，调身按摩。

十四、复有众生乐为罪业，菩萨见已应善说法，善辞善义，辞合句合，辞义次第，增长善法，说义圆足。

十五、为欲庄严菩提道故，以善方便教破恶业，为悭贪者说破悭法，增长善法及诸财物。

十六、若有众生不信佛法，善为说法令生信心。

十七、为破众生烦恼恶业，得八正道故而为说法。

2.菩萨受持菩萨戒者，如何住菩萨戒？。

一、所有功德应当覆藏，诸所犯罪应当发露；

二、少欲知足，堪忍众苦；三、常乐寂静，心无悔恨；

四、不自高，不轻躁；五、修寂灭行及微细行，破坏邪命。菩萨成就如是法者，是名菩萨住菩萨戒。

菩萨学处—二 海涛 辑

1.复次菩萨学菩萨戒发大誓愿，为破众生诸恶邪见，知恩报恩，忍语、软语，先意问讯，供养师长、耆旧、有德，能破愁怖，所谓师子、虎、狼、水、火、王难、怨贼。

2.若有众生丧失父母、兄弟、眷属、妻子、僮仆，捐弃财物，亲爱别离，能以方便如应说法，除其苦恼，常施众生所须之物，所谓衣服、食饮、房舍、卧具、病瘦医药、香华、璎珞、灯烛等物。

3.若菩萨受持菩萨戒者，畜养弟子不能善教、说法、示导，令其调伏贪、瞋、痴等，不能供给衣服、饮食、房舍、医药，不能为求善厚檀越，若为檀越善说法要，所得财物不能等分，当知是人为名誉故，畜养弟子，不名为法。

4.若能随时说法、教告，为性、为力、为菩萨藏、为欲具足菩萨禁戒，修八正道，得阿耨多罗三藐三菩提。是名菩萨真畜弟子，不为名誉。

5.菩萨受学菩萨戒者：

一、先当观知众生性界，然后共住；

二、为转性界，如应说法，随意共行；

三、令其调伏，不造诸恶；

四、能破恶法，增长善法；

五、所须之物，能以惠施；

六、见作恶者，深生怜愍；

七、不受语者，深生悲恼；

八、于己所作诸恶业等，心不生愁；

九、见他造作，特生悲愍。何以故？菩萨自于身、口、意恶能疾调伏，开心忏悔，以有大智因缘力故。

十、菩萨为他亦复造作身、口恶业，为欲调伏他恶业故，随他心故。菩萨或时现受欢乐，为调他故。菩萨摩诃萨以为他故，不早取阿耨多罗三藐三菩提。

菩萨学处—三 海涛 辑

1.菩萨若学菩萨戒者有五不放逸：

一者、观已犯罪如法忏悔；二者、观当犯罪如法忏悔；

三者、观现犯罪如法忏悔；四者、至心坚持不作犯想；

五者、犯已至心忏悔。是名五不放逸。

2.菩萨摩诃萨随缘度众：

一、虽随众生，不轻、不笑、不打、不骂，不说恶事。

二、不赞己德，以自高人。

三、他所爱着，不说其过；所不爱者，复不赞叹。

四、未知人根，不说深义。

五、不从求乞，他虽多施，应生知足。

六、常乐舍财，供给他人。

七、常乐赞叹他人善事。

八、见犯禁者不为说戒；无信心者，不赞于信。

九、有贪心者，不赞惠施、不乐读诵、不赞多闻；

十、痴暗之人，不赞智慧。

3.菩萨若为犯禁赞叹戒者，不喜不乐，生于瞋恚、羞耻之心；以瞋恚故，于佛法中及说者所生大恶心；以恶心故，增长地狱。菩萨摩诃萨若如是者，则施众生地狱因缘，不名菩萨。随意说法，乃至痴者为赞智慧，亦复如是。

4.菩萨具足四功德戒能作四事。何等四？一者、不犯；二者、设犯寻悔；三者、心生惭愧；四者、不生悔恨。是名性戒。

5.性戒菩萨名真实戒，名自、他利戒，名饶益众生戒，名利益众生义戒，名增长人、天戒，名无量功德戒。菩萨成就如是戒者，生心怜愍则能教化无量众生。

6.菩萨若以客尘烦恼不忏悔者，应常为人赞叹持戒，呵责破戒，说毁禁者所得过罪。若能如是，虽名毁犯，罪过轻微，亦能毕竟得阿耨多罗三藐三菩提。是名自性戒。

以上讲义内容整理自《菩萨善戒经．菩萨地戒品》