佛为菩萨说三学修法

佛为菩萨说三学修法—一海涛辑 1.师子吼菩萨言:「世尊!云何修戒?云何修定?云何修慧?」 一、戒:佛言:「善男子! (一)若有人受持禁戒,但为自利,人天受乐,不为度脱一切众生,不为拥护无

佛为菩萨说三学修法—一海涛

1.师子吼菩萨言:「世尊!云何修戒?云何修定?云何修慧?」

一、戒:佛言:「善男子!

(一)若有人受持禁戒,但为自利,人天受乐,不为度脱一切众生,不为拥护无上正法,

(二)但为利养畏三恶道,为命、色、力、安、无碍辩,畏惧王法、恶名秽称、为世事业,如是护戒则不得名修习戒也。

(三)善男子!云何名为真修习戒?受持戒时,若为度脱一切众生为护正法,度未度故,解未解故,归未归故,未入涅槃令得入故,如是修时,不见戒,不见戒相,不见持者,不见果报,不观毁犯。若能如是,是则名为修习戒也。

二、定:云何复名修习三昧?

(一)修三昧时,为自度脱,为于利养,不为众生,不为护法,为见贪欲秽食等过,男女等根九孔不净,鬪讼打刺,互相杀害。若为此事修三昧者,是则不名修习三昧。

(二)善男子!云何复名真修三昧?若为众生修习三昧,于众生中得平等心,为令众生得不退法,为令众生得圣心故,为令众生得大乘故,为欲护持无上法故,为令众生不退菩提故,为令众生得首楞严三昧故,为令众生得金刚三昧故,为令众生得陀罗尼故,为令众生得四无碍故,为令众生见佛性故。作是行时,不见三昧,不见三昧相,不见修者,不见果报。若能如是,是则名为修习三昧。

三、慧:云何复名修于智慧?

(一)若有修者作是思惟:『我若修习如是智慧,则得解脱,度三恶道。谁能利益一切众生?谁能度人于生死道?佛出世难如优昙钵花,我今能断诸烦恼结,必得解脱果,是故我当勤修智慧,速断烦恼,早得度脱!』如是修者,不得名为修习智慧。

(二)云何名为真修习者?智者若观生、老、死苦,一切众生无明所覆,不知修习无上正道:愿我此身悉代众生受大苦恼!众生所有贫穷、下贱、破戒之心,贪、瞋、痴业,愿皆悉来集于我身!


佛为菩萨说三学修法—二海涛辑

(三)愿诸众生不生贪取,不为名、色之所系缚!愿诸众生早度生死,令我一身处之不厌!愿令一切皆得阿耨多罗三藐三菩提!

(四)如是修时,不见智慧,不见智慧相,不见修者,不见果报,是则名为修习智慧。

◎善男子!修习如是戒、定、智慧是名菩萨,不能如是修戒、定、慧是名声闻。」《大般涅槃经》

2.迦叶菩萨赞佛偈:

怜愍世间大医王,身及智慧俱寂静,无我法中有真我,是故敬礼无上尊!

发心毕竟二不别,如是二心先心难,自未得度先度他,是故我礼初发心!

初发已为人天师,胜出声闻及缘觉,如是发心过三界,是故得名最无上。

世救要求然后得,如来无请而为师;佛随世间如犊子,是故得名大悲牛。

如来功德满十方,凡下无智不能赞,我今赞叹慈悲心,为报身口二种业。

世间常乐自利益,如来终不为是事,能断众生世果报,是故我礼自他利。

世间逐亲作益厚,如来利益无怨亲,佛无是相如世人,是故其心等无二。

世间说异作业异,如来如说业无差,凡所修行断诸行,是故得名为如来。

先已了知烦恼过,示现处之为众生,久于世间得解脱,乐处生死慈悲故。

虽现天身及人身,慈悲随逐如犊子,如来即是众生母,慈心即是小犊子。

自受众苦念众生,悲念时心不悔没,怜愍心盛不觉苦,故我稽首拔苦者。

如来虽作无量福,身口意业恒清净,常为众生不为己,是故我礼清净业。

如来受苦不觉苦,见众受苦如己苦,虽为众生处地狱,不生苦想及悔心。

一切众生受异苦,悉是如来一人苦,觉已其心转坚固,故能勤修无上道。

佛具一味大慈心,悲念众生如子想,众生不知佛能救,故谤如来及法僧。

世间虽具众烦恼,亦有无量诸过恶;如是众结及罪过,佛初发心已能坏。

唯有诸佛能赞佛,除佛无能赞叹者,我今唯以一法赞,所谓慈心游世间。

如来慈是大法聚,是慈亦能度众生,即是无上真解脱,解脱即是大涅槃。

 

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