佛为菩萨说三学修法—一海涛辑

1.师子吼菩萨言：「世尊！云何修戒？云何修定？云何修慧？」

一、戒：佛言：「善男子！

(一)若有人受持禁戒，但为自利，人天受乐，不为度脱一切众生，不为拥护无上正法，

(二)但为利养畏三恶道，为命、色、力、安、无碍辩，畏惧王法、恶名秽称、为世事业，如是护戒则不得名修习戒也。

(三)善男子！云何名为真修习戒？受持戒时，若为度脱一切众生为护正法，度未度故，解未解故，归未归故，未入涅槃令得入故，如是修时，不见戒，不见戒相，不见持者，不见果报，不观毁犯。若能如是，是则名为修习戒也。

二、定：云何复名修习三昧？

(一)修三昧时，为自度脱，为于利养，不为众生，不为护法，为见贪欲秽食等过，男女等根九孔不净，鬪讼打刺，互相杀害。若为此事修三昧者，是则不名修习三昧。

(二)善男子！云何复名真修三昧？若为众生修习三昧，于众生中得平等心，为令众生得不退法，为令众生得圣心故，为令众生得大乘故，为欲护持无上法故，为令众生不退菩提故，为令众生得首楞严三昧故，为令众生得金刚三昧故，为令众生得陀罗尼故，为令众生得四无碍故，为令众生见佛性故。作是行时，不见三昧，不见三昧相，不见修者，不见果报。若能如是，是则名为修习三昧。

三、慧：云何复名修于智慧？

(一)若有修者作是思惟：『我若修习如是智慧，则得解脱，度三恶道。谁能利益一切众生？谁能度人于生死道？佛出世难如优昙钵花，我今能断诸烦恼结，必得解脱果，是故我当勤修智慧，速断烦恼，早得度脱！』如是修者，不得名为修习智慧。

(二)云何名为真修习者？智者若观生、老、死苦，一切众生无明所覆，不知修习无上正道：愿我此身悉代众生受大苦恼！众生所有贫穷、下贱、破戒之心，贪、瞋、痴业，愿皆悉来集于我身！

佛为菩萨说三学修法—二海涛辑

(三)愿诸众生不生贪取，不为名、色之所系缚！愿诸众生早度生死，令我一身处之不厌！愿令一切皆得阿耨多罗三藐三菩提！

(四)如是修时，不见智慧，不见智慧相，不见修者，不见果报，是则名为修习智慧。

◎善男子！修习如是戒、定、智慧是名菩萨，不能如是修戒、定、慧是名声闻。」《大般涅槃经》

2.迦叶菩萨赞佛偈：

怜愍世间大医王，身及智慧俱寂静，无我法中有真我，是故敬礼无上尊！

发心毕竟二不别，如是二心先心难，自未得度先度他，是故我礼初发心！

初发已为人天师，胜出声闻及缘觉，如是发心过三界，是故得名最无上。

世救要求然后得，如来无请而为师；佛随世间如犊子，是故得名大悲牛。

如来功德满十方，凡下无智不能赞，我今赞叹慈悲心，为报身口二种业。

世间常乐自利益，如来终不为是事，能断众生世果报，是故我礼自他利。

世间逐亲作益厚，如来利益无怨亲，佛无是相如世人，是故其心等无二。

世间说异作业异，如来如说业无差，凡所修行断诸行，是故得名为如来。

先已了知烦恼过，示现处之为众生，久于世间得解脱，乐处生死慈悲故。

虽现天身及人身，慈悲随逐如犊子，如来即是众生母，慈心即是小犊子。

自受众苦念众生，悲念时心不悔没，怜愍心盛不觉苦，故我稽首拔苦者。

如来虽作无量福，身口意业恒清净，常为众生不为己，是故我礼清净业。

如来受苦不觉苦，见众受苦如己苦，虽为众生处地狱，不生苦想及悔心。

一切众生受异苦，悉是如来一人苦，觉已其心转坚固，故能勤修无上道。

佛具一味大慈心，悲念众生如子想，众生不知佛能救，故谤如来及法僧。

世间虽具众烦恼，亦有无量诸过恶；如是众结及罪过，佛初发心已能坏。

唯有诸佛能赞佛，除佛无能赞叹者，我今唯以一法赞，所谓慈心游世间。

如来慈是大法聚，是慈亦能度众生，即是无上真解脱，解脱即是大涅槃。