那大乘修不了了。

        大乘修不了，退一步，修小乘怎么样呢？小乘可能简单一点，好，「若论小乘，修入见谛、修道，乃至那含、罗汉，断五下、除五上，无问道俗，未有其分。」小乘有四果，「见谛」是「初果」，见道位；「修道」是「二果」，修道位；「那含」是三果，「罗汉」是四果。初果之人还没有完全进入无余涅槃，还要七次往返人间天上，才能得四果阿罗汉，他如果作农民耕地犁田的话，德行所感，经中讲，虫子自然离开他的犁头四寸之远，这还是得初果。我们谁能得到啊？我们念着咒还会踩死虫蚁，所以，初果都不能得到，那何况二果、三果、四果？一果比一果更高，就更得不到。「断五下、除五上」，「下」是下界，「上」是上界，三界是欲界、色界、无色界，「下」就是指欲界，欲界在最下面，「上」是色界、无色界，欲界当中有五种根本烦恼，贪、瞋、痴、慢、疑，这五种不断，根本不可能得证阿罗汉果，这是「断五下」；「除五上」是去除色界、无色界五种烦恼。「无问道俗，未有其分」，不管是出家人，还是在家人，一个都没有分了。

        我们今天这个时代，有人在那里讲：「某某人都是圣人了，他已经得到阿罗汉果了。」你听到这样的话，就知道他一定是在那里诳惑众生，决定没有这回事。那叫「未得言得，未证言证」，这样的罪过最大，直接堕落。

        现在大家最知道的就是*轮功，他说他超过释迦牟尼佛几十万倍，这样的人决定直堕地狱；那如果他念佛，能不能得救呢？肯定也往生，他只有这一条道路。他念不念佛也不知道，希望佛的慈悲照耀他，使他能念佛。「一盲引众盲，相牵入火坑」，那么多人跟在后面受罪、遭堕落，实在很可怕。

        大乘圣道修不了，修小乘佛法还是没有办法，那现在再退一步，修人天乘。「纵有人天果报」，比如说行布施，将来感得有财的果报；行放生，将来感得长寿的果报；五戒得人身，十善生天道，「皆为五戒十善能招此报」，一定要修行五戒十善，「然持得者甚稀」，能够真正修五戒十善的人非常稀少，在道绰禅师的时代，以祖师的身份，明确地告诉我们：五戒十善能持的非常少。

        我们各位衡量自己(我们各位可能有受五戒乃至菩萨戒的，菩萨戒暂且不论)，五戒持得怎么样啊？关于戒法的开遮持犯是很微细的，有专门的学问，我们很多人都理解得很简单，以为吃素就是持戒──不是那么简单！这样，能够修五戒十善的都非常稀少。即使能修，也还在三界当中，没有出离六道。

若论起恶造罪

        如此看来，好的一面都没有分，下面反过来再看另一面，「若论起恶造罪，何异暴风驶雨」，若论造罪造恶，那简直和刮大风、下暴雨没有区别。

        你们各位有没有刮过这个大风，有没有下过这个暴雨？一定有的。比如说家里吵嘴了，声音很大，从喉咙里吼出来，那不就是刮大风吗？然后打得叮叮梆梆响，气得眼泪往下直掉，心中的烦恼强盛得不得了。

        凡夫众生就是这个样子，贪欲、瞋恨之心无法抑制。说起贪心，所谓「欲壑难填」，贪欲之心像个大山谷，填不满，得到一万，要得十万，得到十万，要一百万，百万元户还不满足，要得千万，总之，越多越嫌少；那瞋恨心呢，也非常强烈，一点点小事就怒火中烧，头皮发麻发胀，见人家的讲法跟我不一样，见人家的思想跟我不顺，人家不满我的意，心中就起了烦恼，小则给脸色，大则摔盆子，再大就动起手来，再大就在社会上组成团体，然后，民族与民族、国家与国家战争不息，这都是瞋恨，个业、共业所感，刮风、下雨都不足以形容了，刮风、下雨死不了那么多人哪，你看，一场战争，内心里面的暴风雨旋转出来，殃及整个世界；商场上也有很多无情的战争，这都是我们内心的恶业烦恼在外边的流露。

罪业不构成障碍

        像这样的众生，大乘不行，小乘不行，人天还不行；造恶个个行，还很厉害。行是行，后果非常恶劣，所以，底下说「是以诸佛大慈，劝归净土」，对于如此造恶的众生，圣道法门无法解救他，所以，诸佛大慈大悲，劝归净土。「诸佛」，一切佛，在我们娑婆世界就是释迦牟尼佛，不仅释迦一佛，乃至十方诸佛都出来跟我们讲，劝我们要往生西方极乐世界。

        「纵使一形造恶」，这句意思和上面那句差不多，为什么要劝归净土呢？因为你不是圣道法门修不了吗？净土法门有佛的愿力，有佛的慈悲保证，即使你一辈子作恶多端，「但能系意专精」，只要你回心念佛，愿意往生极乐世界，「系意」，一心一意，不放松，「专精」，专一不杂，精淳不乱(我们这个法门讲的就是「专」和「精」)，「常能念佛，一切诸障自然消除，定得往生」，只要经常念佛，一切障碍不成为障碍。

        比如说，如果我们走路腿脚不便，那就是有障碍，如果坐车的话，你的腿有没有障碍呢？腿虽然还是瘸的，但是坐车就没有障碍了，因为不靠你走路。

        一样的道理，我们虽然还有罪业，若靠自己修行，就有障碍，所以不能解脱；若念「南无阿弥陀佛」，乘佛的愿力，我们的罪业不构成障碍，所以说「一切诸障自然消除」，刚才也提到，《观经》说「念念之中，能除八十亿劫生死重罪」。

        所谓「自然消除」，你知道也好，不知道也好，超过你的思想。你知道，也能灭掉，不知道，也灭掉了，叫「自然」，「哎，师父，一句佛号能灭那么多业，我怎么不知道？」你不知道也灭掉了。

        比如晚上睡觉，月亮自然照着你，你知道吗？你不知道，它还照着，这叫自然哪。你知道才照、不知道不照，比如电灯，一开就亮，不开不亮，那就不叫自然了，「自然」就是超过我们的思惟分别。

        我们只要念佛，自然消除诸障，决定可以往生极乐世界，不用怀疑。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)