明天出车祸

        「行住坐卧，不问时节久近」，不管时间长还是时间短。这句话的意思就是说：只要念佛，一定往生。时节久，比如说我们今天听到净土法门，二十年才往生，那就比较长了；今天听到这个法门，今天开始念佛，明天就出车祸了，你们会觉得「太倒霉了！」── 太恭喜你了！遇到这个法门，一天就往生了，你福报太大了！我们各位没那么大福报，所以还要挨五年、八年、十八年，「不问时节久近」，念一天也往生，念十句也往生，十句念不到，「上尽一形至十念，三念五念佛来迎」，多好啊，多快乐，多自在呀！这叫「不问时节久近」。

        其依据在哪里呢？依据的经典就是《阿弥陀经》所讲的「若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日」，后面是省略号，你看，就是不问时节久近，若七日一心不乱也往生，若一日一心不乱也往生。

一心不乱

        「一心不乱」就是一心专念，不杂乱，不动乱，不怀疑，一心一意，不改变题目，就相信「念佛一定往生，阿弥陀佛讲话不会骗我，发的愿不会虚假」，这叫「一心不乱」。

念念不舍

        「念念不舍」，前面说「行住坐卧，不问时节久近」、「一心专念」，归到哪个地方？归在「念念不舍」。「念念不舍」的含义就是：有念就念「南无阿弥陀佛」，前一念、后一念，上一念、下一念，一念接一念，不舍弃阿弥陀佛而念别的佛菩萨名号或经咒作为帮助，是单靠这句名号去往生，这叫「念念不舍」，不改变题目，不改换法门。

        就好像我们坐船一样，我们从烟台港到大连港，我们一脚跨上去，第二脚不要跨下来，每一念每一念都要在船上，不要舍开这条船，你半路上舍了这条船，就危险了。

        我们一心靠倒阿弥陀佛之后，从我们心中，每一念每一念都信靠这尊佛，仰赖这尊佛，表现在外表行为当中，当然就是念这尊佛的名号。

        有人讲了，「我晚上睡着了，念不出来呀」，睡觉睡着了固然念不出来，你的心不改变就可以了，如果你一睡的时候说「哎，我不念佛了，我去念别的」，那就是心改变了。你心未改变，作为凡夫，没有办法，还要睡觉，当然醒来念佛就可以了；若做事忙，分心，不能念佛，那你做事不忙、不分心的时候来念佛就可以了，这也叫做「念念不舍」。

        所以，净土法门是很简单的。

        总之，口称名号，有空就念，想到就念，养成念佛的习惯为原则，决定往生。

乃至十念

        这是解释《无量寿经》所讲的「乃至十念」。「乃至十念」不可以随便解释。有人解释说「就念十句」，可是经文讲「乃至十念」啊，不光讲「十念」，还有「乃至」，「乃至」是什么意思呢？乃至多，乃至少，所以讲「不问时节久近」，乃至工夫浅，乃至工夫深。你念佛念的时间长，可能工夫深一点；念佛时间短，当然工夫浅一点，这叫「乃至」，乃至行路，乃至打坐，乃至旅游，乃至居家，乃至一切场所，大街上、佛堂里都可以念，这叫「乃至十念」，这个和《阿弥陀经》讲的「若一日」、「若七日」是一样的意思，所以善导大师做这样的解释。

        「一心专念」就是《无量寿经》里讲的「至心信乐，欲生我国，乃至十念」，「至心信乐」就是不怀疑，也就是这里讲的「一心专念」。

杂行

        「除此正助二行以外，自余诸善，悉名杂行。」除了这五种正行──正定业和助业之外，其余的一切修行都叫做杂行。

        各位，我们大家明白了吗？仔细想一想，你每天是正行多少，杂行多少？

        学法要有规矩，学净土宗就要按照净土宗的规矩，不能用自己的脑子想一套，东抓西抓，七抓八抓，觉得抓得越多越好 ── 不是那回事，它是有规矩的，因为那些行不是纯粹通往极乐世界的，「杂」就是杂乱、复杂，因中就杂，这个也修，那个也修，结果也杂，或者通声闻乘、人天乘，或者通别的他方净土，不是直接引导我们往生极乐世界的，故而称为「杂」。

        这个「杂」，是以往生极乐世界为目标，修那些就为杂。刚才也讲了，如果你专门修学地藏法门，读《地藏经》就不杂了；可是你学净土法门，为往生极乐世界而读《地藏经》，那就称为杂了。你如果修禅宗、求开悟，读《金刚经》、《楞严经》就不杂了，那是你的正依经典，如果为往生极乐世界，就称为杂了。我们现在学净土宗，就依净土宗的经典为正。

        杂行太多了，善导大师就不一一举出来了，一句话概括：除了这五种之外，通通叫做杂行，我们平常喜欢讲的密行、念咒、参禅打坐、朝山、拜忏等等，这些都是善法，「自余诸善」，不过，称为杂行。

五杂行

        对应于五种正行，杂行也可以分成五种。

        第一种叫读诵杂行，什么叫读诵杂行呢？为了往生极乐世界，不是专门读诵讲说极乐世界的净土三部经，而是读诵净土三部经以外的经典，不管是什么样的大乘经典，都称为读诵杂行。比如说，我们从烟台到大连，坐船去，上船之前，我们首先要了解乘坐哪趟船、开船时间、什么票价、上船地点等等，你一定会找烟台到大连的航线来看，对不对？会不会找烟台到上海的来看呢？那样就杂了，方向就不对了。我们往生极乐世界，净土三部经──《无量寿经》、《阿弥陀经》和《观经》就是专门告诉我们从娑婆世界到极乐世界的航线的，是介绍乘坐六字名号大愿船往生极乐净土的，你肯定要找这一页来了解。你读《金刚经》，是开悟那个方向，到开悟的码头了。你读别的经典，到别的码头了，不到极乐净土，那你的方向、地点就搞错了，所以称为杂。这丝毫没有贬低其它经典的意思，而是就往生极乐世界这件事来说，方向不对，目的效果不一样。你懂得这个道理，自然会愿意读净土三部经。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)