善导和尚说：「你专修念佛，专弘念佛，甚合我意，将来弘化，无有限碍。」这样出来证明。

    法然上人知道机缘已经成熟，就展开教化。全国各地的人都向他请教宗义。现在日本的净土宗──黄念祖老居士作《大经解》的时候，很多地方都引用日本净土宗古德的著作，日本净土宗的各派，都是从法然上人门下派生出来的(像中国的禅宗，六祖之下花开五叶)，法然上人之后，净土宗特别发达。当然，这些思想不可能超过法然上人的智慧，所以，还是回归到法然上人。

    法然上人是「偏依善导」，你看，这十七文里边，善导和尚占了十五条文，可见得上人是怎样完全依据善导。我们应该怎么样呢？我们就回归到我们中国的祖师善导和尚，这就千稳万当了。

    善导大师不光是中国净土宗的祖师，日本韩国的念佛人都尊其为祖师。善导和尚是弥陀示现，是中外共同尊崇、仰戴的祖师，没有人能与他相提并论。虽然中国净土宗有十三位祖师，但是，比较起来，善导大师可以说是祖师中的祖师，这话一点也不为过。

    净土宗第十三祖印光大师赞言：「善导和尚系弥陀化身，有大神通，有大智慧。」「其所说专修念佛，所谓身业专礼，口业专称，意业专念，是千古不易之定案。」「所说当作佛说看。」

    净土宗第八祖莲池大师说：「善导和尚，世传弥陀化身。观其自行之精严，利生之广博，万代而下，犹能感发人之信心。」

    你看，善导大师所讲的话，我们这两天来学习，感动不感动？就是感动啊！「万代而下，犹能感发人之信心。」

    其它的祖师，很少说是弥陀示现的；也没有哪一位祖师念一声佛口中出一道光，唯有善导大师证得三昧，念一声「南无阿弥陀佛」，口中就出一道光明；极乐世界种种庄严景象，他经常看到。依这样的祖师所建立的教法，决定没有偏差。如果别人所说和善导大师所说有所不同，难免别解别行，那些仅供参考，而以善导和尚为标准，决定不会走偏，决定不会失误。