第九文，念佛是多善根、诸行是小善根之文。其它诸行有为有漏，是少善根福德因缘，不能成为往生因行，因为不顺弥陀本愿；念佛是多善根，因为顺了弥陀本愿。

    第十文，十方诸佛护念念佛行者，而不护念杂行行者之文。因为念佛是阿弥陀佛本愿之行，称念弥陀名号，顺了弥陀之本愿，而这尊佛发了一条誓愿，第十七愿说：「我成佛时，十方诸佛，皆称扬赞叹我的名号。」果然，在《阿弥陀经》当中，释迦牟尼佛讲此法门，而十方诸佛都出广长舌相，出来赞叹、证明：念佛必定往生，彼佛名号功德不可思议。这也是顺了阿弥陀佛誓愿的缘故。这也归结在阿弥陀佛本愿之名号。

    第十一文，释尊以弥陀名号付嘱舍利弗之文。同样道理，弥陀名号乃是符合阿弥陀佛因地所修行之本愿。

    第十二文，弥陀光明不照余行者、唯照念佛行者之文。善导和尚解释得非常清楚，为什么不照余行者、唯照念佛行者？因为念佛是阿弥陀佛本愿之行，随顺衪的本愿，自然度众生，彼光明照耀、引导、摄取念佛之人。所以说：「唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。」

    第十三文，不赞杂善，唯叹念佛行者之文。也是因为杂善非阿弥陀佛之本愿，乃少善根。念佛是阿弥陀佛之本愿，具足无上功德，故而赞叹之。

    第十四文，释迦如来不付嘱余行，唯以念佛付嘱阿难之文。善导和尚说得很清楚：「望佛本愿，意在众生，一向专称弥陀佛名。」因为念「南无阿弥陀佛」是彼佛之本愿，所以，释迦牟尼佛讲此一部《观经》，心中望着阿弥陀佛之本愿，劝导我们应该专修念佛。

    第十五文，念佛行者必当具足三心之文。劝导我们应当完全仰靠这尊佛的誓愿，不可怀疑。

    第十六文，也是解释彼阿弥陀佛之本愿，不论下智、破戒，若称念彼佛名号，乘彼佛不可思议之本愿力，决定往生净土。

    第十七文，是解释阿弥陀佛本愿之念佛，「乃至十念」是一辈子的念佛，并不是一声、十声，然后就不念了。

    这十七条文，它的根本核心，都是围绕着阿弥陀佛之本愿而展开的，就好像我们画圆，有个圆心，而周围的圆圈都围绕着圆心而旋转。又好像地球围绕着太阳旋转一样，所有一切净土的法义，都围绕着阿弥陀佛的四十八愿，四十八愿围绕着第十八愿，围绕着念佛往生而旋转，而展开一切宗义。所以，扩充就是四十八愿，再扩充就是净土三部经，再扩充就是一切经典，再扩充就是十方诸佛共同的教法。那我们现在，能够专修念佛，就是进入了佛法的核心、佛法的顶点。所以，无有不足，劝导大家应当专修念佛。

回归善导

    这部《净土宗略要文》可以说是万里挑一，在无数的净土经论、章疏、注解、讲义当中，在种种解释当中，唯选择这十七条文，这要有相当的智慧。如果我们看，我们都不知道宗旨在哪里，叫我们选，都不知道要选哪一个。

    这是谁人所选的呢？这是法然上人所选。法然上人是什么样的人物呢？法然上人是大势至菩萨化身。大势至菩萨是代表阿弥陀佛的智慧，称为智慧第一。

    法然上人涅槃的时候念了四句话：「光明遍照，十方世界，念佛众生，摄取不舍。」

    弟子们问：「师父要圆寂了，是不是请尊佛像？」(像我们现在助念一样)

    上人说：「我哪里用得上这个！我本极乐之人，现回极乐而去，用不着这些了，阿弥陀佛、观音、势至已经在空中了，报佛出来了，你们都看不见？」瑞相特别多。

    他念佛的时候，别人看见房间一片光明(房间没点灯)。大势至叫无边光。在道场念佛的时候，法然上人头顶上放出圆光，大众在旁边顶礼膜拜。

    上人的智慧非常不可思议，他读《大藏经》，读破五遍(我们读了几部经？)，世称智慧第一。

    最有名的一次叫「大原谈义」。法然上人坚持依善导大师的思想弘扬念佛，可是有的人觉得：上人虽然智慧高，但是宗义有点偏颇，这样强调念佛，那我们各宗各派怎么办？大家都有点意见，于是约好了，云集大原龙禅寺。天台宗座主致书法然上人：「我对净土宗略有了解，委屈上人，我们共同讨论。」上人就很高兴地答应了。各宗各派的人听到这个消息，大家都来了，共有三百多位，这三百多位不是一般的人物，都是当时各宗各派最有名的、顶尖的高人。关于念佛，问了很多问题。法然上人一个人去，谈论一天一夜，在座大众没有一个不信服，大家都感动了，都来念佛，三天三夜，念佛不断。天台宗座主当时就给法然上人顶礼，说：「我从今天开始，要专修念佛。」在自己的寺院里设立了一个专修念佛院。可见得上人当时的教化，从朝廷，到乡间，各宗各派，大家都来念佛。

    上人在四十三岁的时候，第八次拜读善导大师的《观经疏》，读到「一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故」，读到这里，恍然大悟，对整个净土宗的宗义完全明了，知道净土宗的核心就在这个地方：一切造罪凡夫，他的解脱之道、成佛之道，原来在阿弥陀佛因地法藏菩萨的时候，已经为我们设定好了，就是：顺彼佛之本愿，称念彼佛名号，决定往生成佛。

    以法然上人的智慧，读到第八遍才开悟。法然上人自己说：「任何经典，我不超过三遍，一切都会自然明了」。

    他虽然了解了净土宗义，但是不着急弘扬，善观机缘。有一天，他梦见善导大师。在一片茂密的山林当中，从山的西边有一片彩云飞起来，上面有很多白鹤、孔雀，彩色的鸟，云彩放出光明，众鸟飞到河里嬉戏。法然上人正在合掌观看，彩云越扩越大，上面站立一位高僧，半截身是金色佛体，半截身是普通僧人形象，法然上人恭敬合掌说：「这是哪一位大德？」

    云中的僧人说：「我是大唐善导和尚。」

    「两国相隔千万里，时代相差四百多年，不知和尚来此有何指教？」 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)