临终关怀

　　 有的莲友担心说：“我这样念佛，不知道临终四大分离的时候，也不清净，也没正念，这个时候，不知道佛来不来？”
　　 在《阿弥陀经》里边，佛告诉我们：“临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时，心不颠倒。”众生临终的时候，是升沉的关键，也是最痛苦、无奈、绝望的时候，这个时候，阿弥陀佛的大悲本愿、大慈摄受的力量就更加显得不可或缺，而阿弥陀佛必然在这个时候和菩萨大众现其人前。越是在烦恼深重的时候、越是在病苦的时候、越是在临终的时候，阿弥陀佛当然越加关心了！所谓“患难见真情”，如果是真心的朋友，越是在困难的时候，他就会越关心你、照顾你。阿弥陀佛照顾我们，平常用光明摄取不舍，怎么可能临终的时候舍我们而去呢？大家尽管放心！

　　 众生的儿子

　　 如纯孝之子，爱敬父母；于诸众生，视若自己。
　　 阿弥陀佛对待我们，就像纯孝之子侍奉父母，“纯孝”，至诚之孝，他把自己当成众生的儿子，这就是大菩提心。又说把我们众生看作自己本身一样。
　　 我们设想一下，我们在座的各位，你往生到极乐世界去了，你一看，你的父母还在这个世界造罪，还在受苦受累，你父母也在念佛，你又有救度他们的力量，你能不救他们吗？你是不是会说“虽然你是我的父母，但是因为你们念佛没有清净，即使能救你，我也不救你”── 这是不可能的。
　　 阿弥陀佛有救度我们的力量，把我们看作他的父母，谁忍心自己的父母掉到地狱里去呀？
　　 没有弥陀的救度，我们是步步接近地狱。阿弥陀佛当然不忍心了，所以，“如纯孝之子爱敬父母”，又把众生看作自己本人一样，“于诸众生视若自己”。这要怎么理解呢？佛有无量悲智，和我们感同身受，如果我们自己担心：“哦，我怕这样不能往生，如果有什么办法使得我往生决定，那就好了。”这种想法，正是弥陀所要解决的，这才说“视若自己”，我们所担心的，正是弥陀所要解决的，而且是已经解决的。

　　 救世法王

　　 心或不堪常行施 广济贫穷免诸苦
　　 利益世间使安乐 不成救世之法王
　　 这是法藏菩萨的愿心，说：如果我的心不堪常行布施、不能济度十方罪深业重的众生、不能使他们免除轮回之苦、不能使世间一切贫苦众生得到安乐的话，那我就不成为救度世间的法王。
　　 阿弥陀佛是“救世之法王”，有人说：“讲得好像阿弥陀佛跟救世主一样……”确实，经文就这么说的。

　　 因缘法

　　 阿弥陀佛要救度我们，不是说用一种神奇的、莫名其妙的方式。佛的救度是通过他的愿心、通过他的名号，所以，佛法永远是站在因缘法的角度。阿弥陀佛发大誓愿摄受众生，这是我们往生的根本保证。但是，凡夫如果不念佛、不愿往生，也不能往生啊！所以，我们念佛、愿往生，自然获得往生，这是佛教的因缘法。

　　 急迫的心情

　　 轮回诸趣众生类 速生我刹受安乐
　　 “在六道当中轮转的众生，速速让他们往生我的安乐净土！”
　　 “速”字体现出阿弥陀佛救度众生是何等急迫！哪里还能等得及呀？“众生在六道轮转当中苦恼无比，让他们快速到我的净土来，享受清净法喜法乐，因为这些众生是我的父母、是我的亲友、是我自己”──因为这样的心情，要快速救度我们。
　　 所以，阿弥陀佛这尊佛不同于一般的佛，我们看到的佛像都是坐著的，阿弥陀佛的像是站著的，宝手常垂。在《观经四帖疏》里边，善导祖师说：佛德尊高，不能像一般人一样举动随便；阿弥陀佛度众生，为什么不坐著，而是站著呢？代表什么含义？因为众生时时造罪，六贼相随，八苦相烧，万事不如意，但是又不明了佛法的道理，因惑造业，造业受苦，致使“三恶火坑，临临欲入”，地狱、饿鬼、畜生三恶道的火坑就在我们脚下。阿弥陀佛很慈悲，大悲不忍，这个时候，如果不马上把我们救起来，看著看著就要堕到地狱，所以，阿弥陀佛“立撮即行”，站在那个地方，抓住我们，就让我们到净土去，来不及坐下来等待。这就是善导祖师解释阿弥陀佛之所以站著，他的悲心所在。可见得佛心是多么慈悲！
　　 比如说奶奶带小孙子上街，大街上车那么多，如果奶奶坐在旁边，二郎腿翘著，小孙子在街上跑，她放心吗？她还不如站著，跟在后面，一有情况，马上保护。
　　 阿弥陀佛不能坐在那里等待，而是要直接把我们救度出去。所以，看到佛像，要知道佛的慈悲。而且佛像一只脚往前伸，一只手往下垂，这就是弯腰提携救拔的姿势 ── 不是我们去央求弥陀，是弥陀弯腰下来拯拔我们。

　　 唯有弥陀一佛

　　 常运慈心拔有情 度尽阿鼻苦众生
　　 阿弥陀佛要度尽的是哪种众生呢？是阿鼻地狱的众生。阿鼻地狱是最深、最重的地狱，这样的众生都要度起来，何况还没有堕入阿鼻地狱的众生呢？就更要度了，他不能等待你堕落下去之后才救度。
　　 为众开法藏 广施功德宝
　　 为广大众生打开佛法的宝藏，将佛法的功德布施给我们。“功德宝”就是六字名号，把六字名号这功德法宝布施给所有众生。
　　 消除三垢冥 广济众厄难
　　 “三垢”就是贪嗔痴，有贪嗔痴，就有三恶道，阿弥陀佛的修行、他的誓愿的功德，要把这些消除掉，使众生脱离轮回的厄难。
　　 闭塞诸恶道 通达善趣门
　　 阿弥陀佛用誓愿的力量，把恶道关闭。一个人到临终的时候，六道轮回就现前了，地狱道、饿鬼道、畜生道……可是，我们虽然造了三途六道的业因，但是却不受三途六道的恶果，为什么？因为阿弥陀佛“闭塞诸恶道”，把恶道的门都堵住了，怎么堵住了？阿弥陀佛站在那个地方，分身无数，挡住不让你过去，然后将通往极乐净土的门打开，我们就从这条道路到净土去。
　　 这不是靠我们自己的力量，是阿弥陀佛“闭塞诸恶道，通达善趣门”。
　　 专求清白之法，以惠利群生；令诸众生，功德成就。
　　 “清白之法”，清净、洁白之法，没有染污。我们众生所造的业都是黑业；阿弥陀佛是清白之法，也就是六字名号。阿弥陀佛将无上功德惠施给我们，利益我们，让我们功德成就。我们没有功德，阿弥陀佛用他的功德让我们功德成就。他怎么让我们功德成就呢？他修成“南无阿弥陀佛”六字名号，回施给我等。所以，我们称念“南无阿弥陀佛”，则“成就如是功德庄严”，已经成就了！不要等我们慢慢修。阿弥陀佛修成这六个字，是经过“不可思议兆载永劫”的修行，是以菩萨的清净愿心，发起广大无边愿行，成就六字名号功德。以我们染污的心，修到什么时候，能修到六字名号功德？所以，我们领受阿弥陀佛为我们成就的六字名号功德。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)