耳目开明

　　 佛的功德是真实的，凡夫的功德是虚假的。你抱著你那虚假的功德，看不起佛号的功德，是有眼无珠，佛在经中说是“无耳人、无眼人”，你没有耳朵、没有眼睛，为什么？听不到佛的救度，看不见佛的名号。
　　 在《无量寿经》里边，弥勒菩萨听到释迦牟尼佛讲到无量寿佛的名号，他就很高兴，在释迦牟尼佛的面前就表态说：我今天得到世尊的亲自开导，“不敢有疑”。“听了佛给我讲了无量寿佛的名号，耳目开明，心中就不敢怀疑了。”
　　 连弥勒菩萨都说“耳目开明”，说明他在闻到阿弥陀佛名号之前耳目不开明啊，弥勒菩萨是等觉菩萨，测佛的智慧还两眼一片漆黑，闻到佛的名号，耳目开明，耳朵听到了佛的召唤，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”；眼睛看到了佛的救度，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”。
　　 那么，今天我们在这个佛堂里边，要耳目开明，不然的话，叫做“无眼人、无耳人”。
　　 释尊在《舍利弗所问经》中讲：西方无量寿佛极乐世界，易往易取，很容易往生，但是无量众生犹如江水后浪推前浪，跑去六道轮回去了，为什么？不信佛的本愿，不专念弥陀名号，这个人就是无眼人、无耳人。
　　 所谓学佛法能开悟，净土宗的开悟，就在这个地方，“耳目开明”嘛。

　　 真正进入净土门

　　 或有人说：“你的功德完成了，因为你是出家人；我的功德还没完成，要我自己修……”没那回事！阿弥陀佛是为十方众生完成往生功德的，十方众生一个不漏！任何众生的功德都已完成，就在六字名号当中。能了解这一点，你才会真正的“宝此一行，不换题目”，怎么可能再去修别的法门呢？不可能的事情啊。
　　 有的人学净土，好像一开始很虔诚，很用功，很专心，两年三年，他就换法门了，学密宗了，灌顶了，加持了，又去参禅了，学教了，根本不了解净土门，没有进入。真正进入净土门，只有万川归大海，绝对不会换题目。
　　 阿弥陀佛与我一体
　　 故知：阿弥陀佛与我一体，
　　 他的成佛依靠我的往生，
　　 我的往生依靠他的成佛，
　　 如芦苇相依相靠，缺一即倒。
　　 除了阿弥陀佛，十方诸佛无此誓愿。
　　 阿弥陀佛怎么与我一体呢？就在六字名号中与我一体。六字名号一方面是佛的正觉，一方面是我等的生命，是我等的往生，一体呀！阿弥陀佛离开了我们的往生，他不能成佛；我们离开了阿弥陀佛，只有六道轮转，这个叫一体不离。
　　 离开了我，你能过日子；离开了你，我能过日子；那就不叫一体了。
　　 缺了我们十方众生的往生，阿弥陀佛就站不住，就倒掉了；缺了阿弥陀佛的正觉，我们凡夫更不用说，怎么往生啊？所以，这就叫一体不离。
　　 或有人讲：“阿弥陀佛成佛了，是他的事，我的往生还要自己慢慢修，慢慢积累净土资粮。”── 不了解净土宗的真实义！除了阿弥陀佛，十方诸佛无此誓愿，哪一尊佛有这样发愿的，说“十方众生，若不生者，不取正觉”？没有！所以，阿弥陀佛称为“佛中之王”。因为阿弥陀佛对我们一心的召唤，所以我们今天一心归命。妈妈对儿女不慈爱，儿女会依靠妈妈吗？妈妈心心念念照顾儿女，儿女才对妈妈一心仰靠。阿弥陀佛兆载永劫为我们发愿、为我们修行，呼唤我们，把他正觉的生命和我们的往生结为一体，所以，我们今天才一心归命阿弥陀佛。
　　 不是我们虔诚，是阿弥陀佛慈悲。有人说：“我很信佛，我对佛很虔诚，可是，我这么虔诚，阿弥陀佛也没给我现光、现花让我看看……”言下之意，多少有点怪罪阿弥陀佛，这就是凡夫，没有看到佛了。凡夫念佛的心是假的，佛念凡夫的心是真的，就像孩子忆念妈妈赶不上妈妈忆念孩子。
　　 机法一体之南无阿弥陀佛，如共命鸟，两命一体，互相依存。
　　 “南无阿弥陀佛”称为“机法一体”，“机”指众生，“法”指阿弥陀佛。“南无阿弥陀佛”六个字里面，有佛的生命，有我们的生命，不能分开的，叫“机法一体”。我们的生命，仰仗佛的正觉去往生；佛的生命，成就我们的往生而成正觉，所以叫机法一体，不能分开。
　　 你怎么会离开“南无阿弥陀佛”呢？六字名号之外没有佛，没有我们的往生，一切都没有了。就像共命鸟，两头一身，这个死了，那个也死了。我们和阿弥陀佛是互相依存的。
　　 谤佛的嫌疑
　　 阿弥陀佛的誓愿说：“你称念我的名号，如果不往生，我不成佛！”好了，我们念了佛了，如果他的光明不能摄取不舍，我们落到地狱里去了，他的誓愿就虚假了，怎么能成得了佛啊？所以，本愿的缘故，念佛一定摄取不舍。
　　 也因为本愿里讲的“若不生者，不取正觉”，机法一体的关系，所以，我们念佛必然往生。这乃是佛的本愿成就、名号的保证，不是我们在这里讲大话，“我念佛一定往生！”是佛给我们壮了胆，背后有靠山，就敢讲这个话。
　　 莲友之间常会有这样的对话：
　　 “某某人哪，你修行很好啊，每天念三万、五万，那你往生差不多吧！”
　　 “岂敢岂敢，我的修行还差得远，往生还没有把握。”
　　 讲这个话，有谤佛的嫌疑。这话如果给天主教、基督教的人听到了，大牙都笑掉了，“你们佛的功德不可思议，有什么不可思议？一天念三万五万还不能到净土，有啥了不起的？我们上帝就很慈悲，我们很容易就到天堂去了。”
　　 背在肩膀上
　　 《大经》中叙述阿弥陀佛的悲愿而言：
　　 为诸庶类，作不请之友；荷负群生，为之重担。
　　 “庶类”就是指十方众生；“不请之友”就是我们还没邀请，阿弥陀佛主动为我们发愿；“荷负”就是肩挑背驮，阿弥陀佛把众生背在肩膀上。
　　 我想起一则基督教的故事，很有启发意义。说是有一个基督徒，死后上升天国，在天国向下面观看，看见他一生走过的足迹，他发现无论他走到任何地方，都有两双脚印。上帝跟他说：“另外一双脚印是我的，我随时陪伴著你。”基督徒很高兴，继续往前看，他突然发现某一时期只有一双脚印，他一想：哦，那一段时间是我最苦恼的时候。他就对上帝埋怨道：“上帝呀，我最痛苦的时候，最需要帮助的时候，你好像抛弃了我，你看，只有一双脚印了！”上帝跟他怎么说呢？“我的孩子，那一双脚印是我的，那个时候，我已经把你背在肩膀上了。” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)