对于这样的法门，凡夫根本不要来思惟，你怎么思惟呀？阿弥陀佛的大愿经过五劫思惟，你怎么去思惟？所以，我们就老老实实念“南无阿弥陀佛”，真为生死考虑，你就念 “南无阿弥陀佛”，如果说“哎呀！我非要把道理搞通再来念佛”，那就惨了。
　　 佛打了一个比喻，说一个人很愚痴，“佛啊，你说的我不能接受，除非你把道理给我讲通了。”佛说： “我打个比喻给你听：比如一个人中了毒箭，毒性发作，有人来给他医治，但遭到这个人的拒绝，他说：‘你要告诉我，这支箭是谁射来的，他是什么身份，箭头上涂的什么毒……，你要把这一切讲清楚，我再吃你的药。’还没等人家讲清楚，这个人就死掉了。”
　　 很多人在那里研究，考虑来考虑去，不断绕圈子。善导大师在《观经疏》中劝导说：“汝一心正念直来！”现在就来，马上就来，直直地来，不要拐弯，不要化妆，不要绕圈子，现在就过来！不然你来不及啦！ “我能护汝！”我能保护你！
　　 这样的法门，以我们的凡夫心不敢想像，所以，经中说“难中之难无过此难”，难信之法。前面，慧净法师说得很清楚：净土法门是易行道，解释为易行难信。之所以难信，正因为易行，容易到不敢相信的程度。
　　 现在舍难取易，不从难信这方面讲。我们以凡夫的境界，当然很难相信了，可是，易行的背后，有阿弥陀佛的慈悲，六字名号的成就是经过怎样艰难的修行我们不知道，不要说 “往生哪有这么简单？”你不知道这是经过阿弥陀佛不可思议的艰难修行，才有今天我们这样简单的结果啊！
　　 像我在这里拿著麦克风也很简单，如果是古代的人，那就不相信了，“哪有那么简单，这东西一拿，声音就那么大？”这么简单，是因为科学发达啊，科学家设计好了，我拿了就能放大声音啊。我这是得到别人的利益啊。
　　 念佛也是一样，我们今天能够享受阿弥陀佛的佛果，得到往生的利益，全来自于大悲慈父阿弥陀佛的辛勤修行。
　　 如果连这个阿弥陀佛给我们的简单的佛果都不敢要，不愿意接受，那你辜负了阿弥陀佛的大悲愿心。
　　 所以，不要认为简单就不要，是佛所给的。
　　 释尊所得名号
　　 一声阿弥陀佛，
　　 即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法，
　　 今以此果觉，全体授与浊恶众生。
　　 释迦牟尼佛成佛了，成就“阿耨多罗三藐三菩提”，翻译过来叫做“无上正等正觉”。释迦牟尼佛成佛得到什么东西呢？蕅益大师明确地跟我们说：这句“南无阿弥陀佛 ”名号，就是释迦牟尼佛所得的佛果，他就得了这句佛号了。现在，释迦牟尼佛把他所得的这句佛号 ── 阿弥陀佛的佛果正觉，一点不保留地交给我们浊恶众生。释迦牟尼佛得这句名号是得佛果，我们得这句名号也是得佛果啊。释迦牟尼佛成佛，没有成别的，就是得了这句 “南无阿弥陀佛”，所以，有句俗话说：“六字名号是真经。”确实如此。能了脱生死才是真经，别的行法也是真经，但是我们修不来，对菩萨是真经，对我们就不是了。六字名号呢，能够转凡成圣， “能令瓦砾变成金”。释迦牟尼佛那样的苦修苦证，蕅益大师说：得到一句六字名号。

　　 不得不佛

　　 清珠投于浊水 浊水不得不清
　　 佛号投于乱心 乱心不得不佛
　　 清水珠一放到混水里，水自然就清了(我们知道明矾有净水的功能)，“浊水”代表我们的心，我们的心很混浊、污秽；“清珠”代表佛的六字名号，叫“至极无上清净宝珠名号 ”；我们的心很混乱，杂念纷飞，佛号进来以后，“乱心不得不佛”，自然要去成佛，所以，只要称念“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”，管他乱不乱，自然要去成佛的。
　　 我们大脑的分别意识，在临终的时候是不起作用的，这都是生灭法。我们轮回的主体也不是这些思想意识，轮回的主体是阿赖耶识(第八识)。我们的想法不管怎样，好也好，坏也好，就像空中的云雾一样，最终都要过去的， “我东想西想，所以影响往生……”不是这样的道理。如果我们不念佛，那当然，六识熏入八识，使得我们去流转。但是念佛呢，这些东西不起作用，表面看它们很汹涌，实际上不起作用，由于名号光明摄取的作用，使我们到达涅槃的净土。

　　 如何相应

　　 一念相应一念佛 念念相应念念佛
　　 一念相应之后，自然就念念相应。什么叫“一念相应”呢？如果说第一念相应之后，第二念就不相应了，那就不叫“一念相应”了。“一念相应”，就是一念称念“南无阿弥陀佛 ”，以愿往生的心、以愿让佛救度的心，叫“一念相应”。
　　 阿弥陀佛发大愿说：“我要救你！你让我救！”这是佛的愿心；我念“南无阿弥陀佛”接受阿弥陀佛的救度，这就相应了！那么，这一念之后，念念都是这样，念念都是仰靠、归命、顺从的心，念念都是决定往生的心，所以叫 “念念相应念念佛”。
　　 有人把这两句解释得很难，“念佛，念到心里清净了，念到见光了、见花了，啊，今天念得跟佛蛮相应的……”其实，相差十万八千里，你根本不知道佛的大愿，你是在那里修为造作，那是跟你的那种身心反应相应，今天觉得不错，明天就消失掉了 ── 生灭法嘛！怎么能够到净土啊？晚上打坐觉得不错，早上一起来就没有了；睁眼觉得不错，闭眼就没有了；闭眼觉得不错，睁眼就看不见了……这个都是外相，生灭法。
　　 我们相应，是相应于六字名号，知道“南无阿弥陀佛”六字名号有我等的往生在里边，是“若不生者，不取正觉”的誓愿所成就，信顺这句名号，不怀疑，叫 “一念相应”，能够这一念相信，就永远地相信下去，一信就永信，一念就永念，不改变，所以叫“一发心以后，永不退转”，自然而然的，这样跟佛相应。

　　 念佛稳当

　　 百丈禅师云：
　　 修行以念佛为稳当。
　　 修别的法门不稳当，为什么？没有佛的护念，没有佛的光明摄取，只靠自力，没有他力。念“南无阿弥陀佛”很稳当。百丈禅师是修禅宗的，但是，他也提倡念佛，因为他知道：修禅宗很不容易，一般人做不到，所以告诉大家 “念佛稳当”。
　　 念佛稳当，叫“千稳万当”，一千个人念佛，一千个往生，一万个人念佛，一万个人往生，当然叫稳当了，不然就不稳当了。说“我念佛不一定往生”，那就不稳当了。
　　 永明禅师云：
　　 无禅有净土 万修万人去 但得见弥陀 何愁不开悟
　　 有禅无净土 十人九蹉路 阴境若现前 瞥尔随他去
　　 这里取了《四料简》的两首。什么叫“有禅”，什么叫“无禅”呢？“有禅”就是开悟的人。没有开悟，不能叫“有禅”，这是印光大师解释的，“我在那里打打坐，眼睛一闭，叫有禅。 ”那差太远了；什么叫“有净土”呢？真的愿往生极乐净土，心里边相信弥陀的誓愿和名号，知我念佛必定往生，真信切愿，老实念佛，这叫“有净土”，不是在那里随随便便 “我相信有极乐世界，我想去……”然后东抓西抓，那不叫“有净土”。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)