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[25] 法师在诵《金刚经》蛇会跑过来听，因为在过去水里山上本身就有许多蛇。有时鸟也会飞来。 [26] 吴汝钧，〈《般若经》的空义及其表现逻辑〉，《华冈佛学学报》，8(1985)，页237。 [27] 圆因法师—毛笔稿，《茅蓬扎记—第一集》，(台南：和裕，2002年)，页126。 [28] 圆因法师—毛笔稿，《茅蓬扎记—第三集》，(台南：和裕，2002年)，页126。 [29] 印光大师的文章中有好几篇是说戒杀放生的今约举如下：(1)在佛寺写疏的有，法云寺放生池疏：‘凡有欲家门清泰，身心康宁，天下太平，人民安乐者，请皆于戒杀放生，吃素念佛中求之，则求无不得矣。’南浔极乐寺重修放生池疏：‘我今幸承宿世福善，生于人道，固宜解怨释结，戒杀放生，令彼一切有生命者，各得其所。又为念佛回向净土，令得度脱…须知放生一事，实为发起同人，普护物命之最胜善心。’常熟莲华庵放生池碑记：‘放生一事，原为启发现未人之善心，以期戒杀茹素，普令含识各得其所，各尽天年。近之则息杀因，远之则灭杀果，小之则全吾心之纯仁，大之则弭世界之杀劫。’灵岩山寺下院放生池附设放生会缘起碑记等等。(2)就文章书信类有，乌程周梦坡居士夫人诞期放生碑记：‘圣君贤相，哲士鸿儒，多皆仰遵佛训，俯培己仁，或茹素而断荤，或戒杀而放生，其嘉言懿行，载诸史册，亦企后人同修慈心，愍彼物类。’在挽回劫运论：‘佛教东来，阐明因果报应，令人戒杀放生，断荤吃素。’放生十大功德之说；劝爱惜物命说等等。(3)戒杀放生因果现报类有，江慎修先生放生杀生现报录序，放生杀生现报录戒杀放生各文合编序等等。可详阅，印光法师，《印光大师文钞选读》与《印祖文钞选读》(上册、下册、续编两册)，台中：明伦社，1999。 [30] 印光法师，《印光大师文钞选读》，(台中：明伦社，1999)，页234—236。 [31] 印光法师，《印光大师文钞选读》，(台中：明伦社，1999)，页236—240。 [32] 〈一〉指过去世及现在世所行之一切善行，及由于一切善行所得之福利。据《金刚般若波罗蜜经》载，菩萨于法应无所住，须行不住色布施、不住声布施，乃至不住法布施等，由此不住相之布施，其福德不可思量。〈二〉与善法同义。据《法华经》〈方便品〉载，于四众中，若比丘、比丘尼心怀增上慢，优婆塞心怀我慢，优婆夷心怀不信，如此则不能自见其过，于戒律有所缺漏。此类少有善法者，实不堪受持一佛乘之法。〈三〉指六度中之前五度，系相对于智慧而言。可参阅《佛光大辞典》，页5861。 [33] 梵语 bahu—jana, jantu, jagat 或 sattva 之意译。音译仆呼缮那、禅头、社伽、萨埵。又译作有情、含识(即含有心识者)、含生、含情、含灵、群生、群萌、群类。‘众生’一语，普通指迷界之有情。《杂阿含经》卷六：‘佛告罗陀，于色染著缠绵，名曰众生；于受、想、行、识染著缠绵，名曰众生。’详见《大正藏》2，页四○上。在此狭义的指那些除了人道之外的处畜生道等。 [34] 圆因基金会将一些近年来的实例，编辑成《放生感应奇迹记》、《放生感应的故事》其内容有父救龟命、屠夫肝癌、偿还杀债、黄蜂示警、免遭蛇咬、发愿戒杀、难产得安、女儿病危、放生即愈、母亲昏愦等故事此外又有现身说法之实案有林子惠居士、冯冯居士、祥云法师、刘春桂居士、杨欣莲居士、郭惠珍医师等等。 [35] 圆因编，《放生问答》，台南：和裕出版社，2001年，页8—9。 [36] 圆因编，《放生问答》，台南：和裕出版社，2001年，页10—13。 [37] 放生地点，全省大部分都，台北、苗栗、台中、彰化、嘉义、台南、高雄等等每次都会换地方。 [38] 老和尚不盖寺庙、道场、不收出家徒弟，后来笔者听闻到此师父将所收到的钱完全是放生用的，而且他的遗书早已经写好，所收的供养一分一毫完全放生。 [39] 如时间91年10月20日，这次放生的方式改变过去用塑胶桶装鱼的形式，此次改用‘活鱼袋’装鱼并由台大的教授及几位学生讲解示范并在车上播放。除此之外，放生前，有台大的教授及学生帮忙，分别测试海水及鱼车上的水温及盐度。听说温差超过五度时，鱼若贸然放下去，会有休克之虞；另外若盐度相差太大，鱼也无法适应。测试完后，依每辆鱼车所需，先加一些海水进去，让鱼有个过渡的环境可以适应。 [40] 如虱目鱼苗，道证法师也解释为何要放这种鱼类：‘1、一般来说，大于五公分的鱼就有自己索饵的能力，我们这次所放的鱼虽小，但都大于五公分了，所以放入海中应可存活。2、虽然这些鱼尚不会被卖到市场供人食用，但它们有许多根本活不到那么大，就被当作渔船钓鲔鱼的饵了，因此也需及时放生。3、放生时若是一下子放入许多掠食性的鱼类，对当地其他海洋生物来说，可能是一场浩劫。而虱目鱼为吃素之鱼类，不会有这样的情形发生。’ [41] 引用一般通用的版本，《放生仪轨戒杀放生嘉言合刊》，(台北：佛陀教育，1990)，页2—15。 [42] 甲、愿所放众生、既放之后、永不遭遇网捕吞杀、获尽天年、速生净土。乙、并愿捕生人等、回心向善、顿悟三世因果、及生佛心性平等无二之理、解冤解结、救世救生、发菩提心、行菩萨道。丙、更愿放生弟子○○等、三障蠲除、福慧增长、三学增明、行愿宏固、自修定慧、为度众生、救护众生、常如己想、毕竟今生、得生安养、广度众生、共证真常。 [43] 特殊例子如已依仪规放生之后，有续至放生者，则依左例之法行之，先持大悲咒一遍、次为受三皈、念弥陀圣号、洒水放之、勿延迟、以致损丧鸟鱼生命。 [44] 皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕畜生。 [45] (一)无刀兵劫，免除战争杀祸。(二)长寿、健康、少病。(三)免天灾横祸，无诸灾难。(四)子孙代代昌盛，生生不息。(五)多子宜男，所求顺遂！(六)官禄亨通，一帆风顺！(七)喜气吉祥，四季安宁。(八)解冤释仇，诸恶消灭，无忧无虑。(九)合天心，顺佛令，物类感恩、诸佛欢喜。(十)得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往生西方极乐世界，详见圆因编，《放生问答》，(台南：和裕出版社，2001年)，页10。 [46] 刘小如、齐如，〈台北市民众放生行为研究报告〉，《中华民国野鸟学会年刊》，7：59—64(1998—1999)，页 [47] 这句话笔者参与几次放生活动下来，常听闻道证师常如此说。 [48] 《入楞伽经遮食肉品》，大16，页561中：‘大慧！我观众生从无始来，食肉习故，贪著肉味，更相杀害，远离贤圣，受生死苦；舍肉味者，闻正法味，于菩萨地，如实修行，速得阿耨多罗三藐三菩提。’ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |