聖潔的　 智慧 –是     菩提  薩埵[40]     主    他    跟

       arγa  bilig-i   surju     sečen qaγan-u  oron-dur  saγubai ::

       方法  本領 –把  學習 –著    薛禪  可汗 –的    位  -在    坐下了 ::

「解脫、自覺之佛導師的轉世──妥懽帖睦爾汗永恒長久存活〔長壽〕，之後，妥懽自己希望成為大汗，聖潔的、是智慧的菩薩主──跟他學習方法與本領，〔結果〕在薛禪可汗 (忽必烈) 的王位坐下了！」此跋文談及元順帝妥懽帖睦爾是因為跟菩薩學習了本領因而坐上了元朝帝位，更稱呼元順帝為“佛之轉世”。

       北京居庸關過街塔之六體碑文，結合了藏文、八思巴字蒙古文、回鶻文、西夏文及漢文的佛教偈頌，祝福大元及元朝王室。其中的《造塔功德記》同地地稱呼蒙元可汗為菩薩。比如，藏文版本雖然殘破頗多，仍可見元室王子被稱為“最勝真子”(藏文rgyal-bahi-sras，梵文jina-putra)，[41] 意即“菩薩化身”。[42] 回鶻文的例子側有：「我們的可汗之陛下、菩薩主人」(xaγan suu sï bodistw idimz)。[43] 八思巴字蒙古文的一篇甚為完整，當中的例子就更多：

       örgön  biligt‘u  sut‘u  bothisivid  seč‘en  q·an  ber … [44]

       örgön  bilig-du  sutu   bodistw   sečen  qaγan  ber

       廣博的  智慧 –有  洪福      菩薩      薛禪    可汗   [主體, subject marker]

       「有廣博智慧的洪福菩薩薛禪可汗 (忽必烈) …」

       Dêŋriyin    k‘übe·un   k‘u·unu    êjen   qa·an   bodisivid … [45]

       Tngri-yin   köbegün   kömün-ü   ejen   qaγan   bodistw

        天  -的      兒子        人   -的    主人    可汗     菩薩

       「天子、人主、可汗菩薩 …」

       Ulusun  ihe·en   q·an   sut‘u  bodhisivid  êjendur … [46]

       Ulus-un  ibegen  qaγan  sutu   bodistw   ejen-dur

        國 –的    庇護    可汗    洪福     菩薩      主人 –在

       「國之庇護、向可汗洪福菩薩主 …」

       從以上眾多回鶻文、藏文及蒙古文的例子可見，元朝的皇帝及王室都被冠上佛教諸天神佛的名號。然而，這些徵像是否跟學者們所謂的“佛教政治傳統”有關呢？若有，那有是何等關係呢？

四、從元代回鶻佛教之例反證“佛教政治”的謬誤

       元朝的皇帝被稱為佛教的諸天神佛，這個現像十分明顯。Pamela Crossley訴說佛教神話政治觀提供的模式，讓君主至高無上地統治現世政治及宗教精神二領域，讓君主成為此二界的中心，亦即是世間一切的中心。然而，我卻從元代回鶻文文獻發現反例。原來，“菩薩”並非蒙元可汗的獨有稱謂。以下所舉一例，是出土於吐魯番交河故城 (Yarchoto) 篇編號 T II Y 22 (U 1864) 的回鶻文贊歌，當中有一段押 bo- 頭韻的詩：[47]

        boγta  boγur  bodun-luγ     //  [bo…]  bir  uyγur  ilimz-a (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)