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三、蒙元可汗的稱呼“菩薩裔汗” 元代蒙古可汗自稱為佛教的佛與菩薩，此傳統與漢地並無關連，實是來自內陸亞細亞 (Inner Asia) 的佛教政治傳統。早在蒙古人興起之前，高昌回鶻的君主已經擁有“菩薩裔之汗”(bodistv uγuš-luγ xan) 的稱呼。840年，回鶻人從蒙古高原向西遷徒到絲路北道的高昌、龜茲一帶後，不久即改宗佛教，取代了摩尼教在回鶻的國教地位。[26] 回鶻人對佛教十分虔眨罅糠鸾洷环g成回鶻文，信仰也漫延到統治階層。[27] 一個頗出名的例子見於斯坦因 (Stein) 編號的敦煌寫本S6551，其背面寫著一篇10世紀的漢文《十誦戒疏》，記載了一敦煌僧人對高昌回鶻的歌頌：[28] … 來達此方，睹我聖天可汗大回鶻國，莫不覺地寬萬里，境廣千山，國大兵多，人強馬壯。天王乃名傳四海，德報乾坤，卅餘年國安人泰，早授諸佛之記，賴蒙賢聖加持，權稱帝主人王，實乃化身菩薩。諸天公主鄧林等，莫不貌奪群仙，顏如桃李 … 從這裡可見，10世紀的高昌回鶻君主已經被佛教徒稱為“菩薩化身”。回鶻文文獻有同類記載。比如，俄國聖彼得堡藏有編號SI D/17的回鶻文佛經殘卷：[29] ïduq tužit tängri [yerintä//] ... bo čambudivip yert[inč]ü yer suv-nung 神聖的 兜率 天界 地 –用 –從 ... 這 南瞻部洲 塵世 地 水 -的 arqasïnda säkiz sänglä toquz toγla ... bärk arïγ ičintä ï-da törüp 脊 –他的 –在 八 色楞格河 九 土拉河 ... 堅固的 叢林 內 –從 樹 –從 生 ötigän yerintä ... üzä bädümiš yer-dä tängri-tä ayaγ-lïγ 于都斤 地 –他的 –從 ... 在上 成長的 地 –從 天 –從 尊敬的 uluγ küčlüg tängri-lär-tä alkaš-lïg ïduq boquγ uγuš-ta törüyü 偉大 有力的 天神 –們 –從 讚揚的 神聖的 “卜古” 族裔 –從 生來 yarlïkamïš bodi tözlüg bodiswt uγuš-l[uγ] ... 統治[不定] 菩提 本質的 菩薩 裔 的 ... 「從神聖的兜率天處 ... 到這南瞻部洲大陸之背 ... 八－色楞格河及九－土拉河 … 從堅固的叢林內的一棵樹而生，在于都斤之地 ... 上成長；在地在天受尊敬的、偉大的、有力的、受眾神讚揚的、於神聖的“卜古”族裔生來並統治；菩提本質的菩薩裔的 ...」佛經後殘不可考，但從上文下理可推斷以上文字是在讚美高昌回鶻的某位君主。其中的“從樹而生”的卜古汗神話是眾所周知的回鶻王族祖源神話。[30] 但這個王族族源神話竟被“佛教化”，樹生的卜古汗變成是從兜率天的菩薩下凡；而整個王族也被說為菩薩的血裔 (bodisvt uγuš-luγ)。由此可見，高昌回鶻的政治跟佛教關係非湣６遥堑拿稍蹏胺鸾蹋蝹鹘y”的源頭。[31] 踏入13世紀，大蒙古國急速向外擴張，高昌回鶻國內附並成為了大蒙古國的領土一部份。高昌回鶻的君主也成為了蒙元可汗的臣下。此後的佛教著作、贊歌、發願文等等就出現了蒙元的可汗及其家族。舉例說，柏林藏其中一份回鶻文《妙法蓮華經》(梵文Saddharmapundarīka Sutra；回鶻文Nom Čäčäki Sudur) 的題跋詩歌，有一段押 bo-/pu- 頭韻的：[32] bo buyan-nïng arïš arïγ ädgülüg tüšintä 這 佈施之福德 –的 純的 聖潔的 善的 果 –以 –在 bodistv uγuš-luγ qaγan qatun tük tümän yašazun (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |