|
在禅宗的传统中，诗与禅往往是并行不分的。诗是由想象和韵律构成的，而想象能使禅定练习变得容易。这儿有一个练习，它可以帮助我们训练“专注”。很多朋友都觉得它令人振奋，并且行之有效： 吸进来——，我知道我在吸气， 呼出去——，我知道我在呼气； 吸进来——，呼出去——。 吸进来——，我是一朵花， 呼出去——，我散发着清芬； 吸进来——，呼出去——， 我象花一样散发着清芬…… 吸进来——，我是一座山峰， 呼出去——，我巍然屹立； 吸进来——，呼出去——， 我象山峰一样巍然屹立…… 吸进来——，我是一潭静水， 呼出去——，我如实映鉴着万物； 吸进来——，呼出去——， 我象静水一样映鉴着万物…… 吸进来——，我是天空， 呼出去——，我广阔无垠； 吸进来——，呼出去——， 我象天空一样广阔无垠…… 我们所有的人，无论老少，都是一朵美丽的花。我们的眼睑恰似那玫瑰花瓣，尤其当眼睛闭着的时候；我们的耳朵就象那牵牛花，正倾听着鸟儿的啼鸣；每当我们微笑的时候，我们的嘴唇就绽放成一朵美丽的花；而我们的两只手，正是那五瓣荷花……这是一个使我们的“生命之花”现前和盛开的练习，不仅对我们自身有好处，而且可以使别人也感到愉快。 你知道，假如一朵花失水几个小时，它的茎就会枯萎。当你把它放回去的时候，或许已经太晚了，它可能已无法再吸收水分了。为了抢救这朵花，你不得不把花茎再剪掉一截，可能的话，还要将它整个浸入水中，使水分能马上渗透到细胞里。你甚至可以将花茎略微斜削一点儿，使水分能从侧面渗透进去。没多久，它就又能重新开放了。 我们每个人都是一朵花。但有时我们的“生命之花”疲惫了休眠了，需要被唤醒，而空气是我们人类的“生命之花”所必需的。如果我们有意识地深呼吸，我们的花朵就会立即开放。行、住、坐、卧中，我们都可以注意呼吸。仅仅几分钟后，我们就会变得精神饱满，甚至使别人也受到感染。当他们悲伤的时候，如果他们看到我们显得很愉快的样子，他们就会记起回归他们自己的“生命之花”，并重新露出笑脸。我们是互相支撑的。当我们的“生命之花”黯然失色的时候，如果我们懂得如何使它苏生，我们就是提供了一种真正的社会服务。 禅定的目的是给我们自己和他人带来安宁、快乐和和谐，“止”是禅定的基础练习。为了使我们生命之花常新，我们一定要学会如何截止种种焦急、忧虑、不安和悲伤的情绪，使我们能够获得安宁和愉快，并且重新微笑。当事情进展不顺利时，停下来是明智的，这样可以使令人不快的、破坏性的能量不再持续发挥作用。“止”，并不意味着压抑；它首先意味着平静。如果我们想使大海平静下来，我们不会试图把它的水抛掉——没有水，就什么也没有了；同样地，当我们留意到我们内心有愤怒、恐惧以及焦虑的情绪现前时，我们毋需将它们清除，我们只需有意识地呼吸——只需这样做，就足以使风暴平息了。我们不必等到一场风暴来临之际才开始练习，在我们未受痛苦之前，就开始练习有意识地呼吸，会使我们感觉棒极了，而且这种做法也是我们应付种种困境的最佳准备方式。 呼吸是不快、焦虑、恐惧和愤怒止息的最好的方法。你可以在行、住、坐、卧或任何姿式下练习。在空气新鲜的室外习练是尤其令人心畅神怡的。你可以躺着或坐在草地上，或悠闲地散步，同时全神贯注地注意你的每一次呼吸。不想任何其它事情，你静静地说：“吸——，我知道我在吸；呼——，我知道我在呼。”如果你愿意，可以吸气的时候只说：“吸——”，呼气的时候只说；“呼——”。我们知道，那些气喘病人只盼望能自由自在的呼吸，因此我们应该记住，能畅快地呼吸是一件多么令人愉快的事情。呼吸滋养着我们，给我们带来很多快乐。请练习“吸——呼——”吧，愿意做多少次就做多少次——五次、十次、二十次，或者更多。它是我们练习“止”、“静”和回归当的最基本的方法。 然后，当你觉得差不多了的时候，试试去做第二步。“吸进来——，我是一朵花；呼出去——，我散发着清芬。”当你吸气时，说：“花——”呼气时，说：“清芬——。”即使我们生来说是花，焦虑不安地生活一段时间以后，也就不再会娇艳了。过去我们可能一直未能照料好自己的生命之花，练习这一步，就是在给它浇水。如果我们练习得好，我们体内的每个细脆都会发出微笑，而且仅需呼吸五或十秒钟，我们的生命之花就会重新绽放了。我们就这样练习下去，直到它变得茁壮起来。 当我们见到一个精神饱满的人的时候，我们愿意坐得离他近一些。他懂得怎样爱惜自己，就象爱惜一朵花。借助练习专注地呼吸，我们也可以变得神采飞扬起来。没有受过多少苦的年轻人都是美丽的鲜花，是那种对任何人在任何时候都足以成为快乐之源的鲜花。而我们，只需呼吸、微笑，就也有花呈献给大家；而且，我们越多地练习呼吸和微笑，我们的花就将变得越美丽。一朵花，它并不做任何事情来使自己显得有用，它就只是作它的那一朵花。这就足矣。同样地，一个人，假如她是一个真正的人的话，也就足以令全世界欢欣鼓舞了。所以请练习呼吸，让你的生命之花重新绽放吧！这样做，对所有的人都好，你的清爽与快乐将给我们大家带来安宁。 “吸进来——，我是一座山峰；呼出去，——我巍然屹立。吸进来——，呼出去——，我象山峰一样巍然屹立”。这个练习最好坐在地板上的一个坐垫上来做，可能的话采取跏趺或半跏趺坐的姿势。这两种姿势都很稳定，而身体的稳定可使心安定。另外，选择一个厚薄适度的坐垫也是很有益的。全跏趺坐，将双脚置于相对应的双股之上；半跏趺坐，将一只脚放在相对应的股上，另一只脚以散盘的姿势即可。如果你觉得这太困难，那么你可以选取你认为舒适的任何姿式，但是要尽量使你的背正直，并且双手重叠相合，置于腹前股上。如果你更愿意坐在椅子里，那么你的脚要平放在地板上，双手相合置于腹前股上。或者你想仰而躺着，那么伸直腿，将胳膊置于体侧。 想象一棵暴风雨中的树。树梢的细枝和叶子在风中猛烈地摇摆喧哗。这棵树看起来很脆弱、岌岌可危——似乎随时可能折断。但是如果你看一下树的主干，你就会明白它是结实的；如果你再往下看它的根部结构，你就会知道，它是怎样深深地、牢牢地扎根于土壤中。这棵树是相当强壮的，它足堪抵挡风暴。我们也是一种树，我们的主干，我们的中心，就在肚脐下面；而我们的思考、情感区域大致在头和胸部。当我们被一股强烈的情绪——如绝望、恐惧、愤怒或嫉妒等——攫住的时候，我们应该尽最大努力离开风暴区，下行到“山谷”中，去练习“呼”和“吸”。如果我们滞留在风暴区，或许太危险了。为了“避难”，我们可以走进“主干”，吸、呼，注意我们腹部的一起一落。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |