从两个角度说，若顺应世俗，应尽职尽责，尽自己的本分职责；若出世因缘成熟，若是能了解自己出世能真正地孝顺父母、报三宝四重恩，真正地饶益自己的父母！认识清楚了，可以抉择出家！

　　5、经常听说放光寺行般舟，很多师兄对此很陌生，在此之前很少听说此类的行法，您能否用通俗易懂的语言告诉我们什么是“行般舟：有什么殊胜之处？因此能获得什么利益？

　　行般舟，翻译过来就是当下修、当下行，当下抉择。抉择什么呢？抉择心智与未来，乃至说抉择诸佛甚深教言的根本利益所在。根本利益所在就表现为所谓的殊胜，在《大方等大集贤护经》中的一百二十二个“云何”之问，就讲的是其利益的实质内含，虽然是少分之少分不可说，但是已经表达了一个方便，能令我们了知般舟行法的殊胜功德与不可思议的利益。

　　这个法则，已经在国内、国外广泛地交流、传播了，我们通过对般舟经的学习，依经教、依传承来不断地审视、观察、细致地实践，会使更多人了知这个法则、熟悉这个法则，乃至说亲证般舟三昧。佛在《般舟三昧经》中讲，若人求授此法则，功德不可思议；若人读诵、传播此经典，功德不可思议；若人为人解说这个法则，功德不可思议；若人亲证此三昧者，功德亦不可思议！此四类有情功德同等，何以故？能令正法住世，广利世间有情故。

　　6、初学佛的师兄经常会听到“神通”，而有些居士自称具备了宿命通等能力，这是可能的吗？恿请您对初学佛的弟子们讲一下，至少需要达到什么层次才能获得神通力，如何正确看待神通力以便更好的修行。

　　真正通力成就的，一般通过四禅八定证得的通力，是要有净欲善巧的。净欲，于世间，尤其是于欲界之尘染了无染着，此人可以证得种种通力，若五通，若六通。六通者，是阿罗汉所守护；五通，是共与不共二种法则，即佛教教内教外都可以证得。通力有很多，有报通、有鬼通，有禅定所修持而得的通，有咒符药物之通，等等。在种种类的通力中，靠修持福德成熟的五眼六通、三明四智是真实通，所谓以通力征服世间者，其他类对世间可能多有惑乱。

　　7、现在网上有法师通过摄像头(视频)皈依与受灌顶，是否如法？很多初学佛的网络弟子很困惑，感觉自己皈依的法师很不好，或者是在某些方面做得下不如法，心生厌恶，一心想找一位大德法师皈依，您对此如何看呢？

　　三皈依的法则，有现前、不现前，世尊对此有许可：若千里之内没有授戒师，应在佛前自誓授戒，得见相好，亦得三皈依戒体，令其安住于佛法之中。这是古来以久的开许。现在这个地球村的时代，处处都有善知识在时时教化三皈依，若是能亲临于师长，这样大家就会感觉到比较亲切、厚重、尊重；若是通过电话、网络之类的皈依，速度极快，有广传的方便，但是不是有它的弊端呢，这还有待大家去观察、去审视，需要时代的一个实践的过程才能表现出来，不能轻易评判。

　　8、本来想邀请一位法师来接管当地一所寺院，但是后来这位法师卷款逃跑了，弟子感觉好心办了坏事，对不住身边的老菩萨，电话里就与这位法师产生口角，您如何看待这一状况，弟子要如何处理才如法？

　　我劝诸位菩萨，若欲令一个寺院道场法则安乐，要请僧团，一定要有正规的、安乐的次序；正规的、健康的渠道。这样比较安乐、清净、平和，不会出现异端的问题，即意想不到的问题，即使出现，僧团也会来弥补、调整。若不如是，请个别人，依个人感情，就会出现这样的不相应，甚至意想不到的不如法事件。

　　9、在家居士是否一定要皈依？各地的情况不同，有些地方皈依是有附加条件的，需要供养一定的资金，恳请法师简单介绍一下如法皈依的过程和应该注意的要素。

　　三皈依是人人的本分，出家人于世间有情做三皈依，是不讲供养与不供养的，这是他的本分事，如太阳放光是它的本分事一样，如水洗涤尘垢是它的本分事一样，僧人的本分就是于众生予释迦佛所有的教言机制，就是三皈依，所以应善于传达、守护它的真实、清净、安乐处。

　　至于说收费这个问题，是佛法中不可特制、不可制订的一个被动的法则，所以对于供养，古来以久所说的随喜也好，随缘也好，随心也好，依自己的感知与量来作对法的供养，对法的赞许，我感到还是十分合适的。若定一个数量，有特定的要求，我感到象一个交易似的，这个地方应该引起我们的思维，因为佛法毕竟不是贩卖之物，而是启迪人智悲的一种法则，是断众生烦恼，令众生出生死的悲智的回施。这个地方可能不管出家在家人，大家都应该正面地、善良地思维观察它。

　　10、在南方的佛友心里，大部分都感觉北方很末法，特别是山东等地，都不过七月半鬼节，也不给亡故的亲人烧纸钱等。法师您是北方人，比较了解北方的情况，您能否简要介绍一下是什么原因造成这样的末法，还有之前提到的，七月半鬼节烧纸钱给亡者，亡者能收到吗？

　　因为有民俗，也有佛法。在我们中国的民俗与佛法的结合机制中，也难免俗谛中的东西在胜义谛表现出它炽盛的一面。在中国大部分地方都有烧纸这种“活人为人，死人为鬼”的归向，有这种鬼文化的机制，这是我们的民俗民风。

　　佛法在从印度传到我们中国的过程中，必然有被民俗同化之处，所以难免有些地方，甚至有的仪轨上都有这种作为。如在藏传佛教，很多做法中都有烧纸钱等内容，它是民族俗谛心智、对待心智中的一种方法，若令这个心智得到安稳、得到平满、得到回归法性无染的一个增上或说鼓励，也不失为一个方便。但这个地方不应过分提倡，也不应该过多地诋毁它，因为这是民风本具的一个东西，平淡地对待它就很好。不失于教理，不失于把佛法的正教言传播给世间，利益有情、滋润世间，世俗的东西不要过分地去谈论，或赞毁，没有必要。淡化一些好。

　　11、学佛的人，大多被人们错误的理解成感隋受挫折的人，或者神经有毛病，或者是有钱没地方花，赶时髦。海涛法师曾经说过，佛法，就是让别人快乐的方法。恳请您对不懂佛法的人，简单通俗的讲一下，佛法除了让人快乐，还能有什么实际帮助？

　　佛法，最主要予世间有情的利益就是出轮回、离生死、断烦恼！

　　12、弘扬佛法的过程是艰辛的过程，在这个过程里，缺钱，没钱去广行善事，纵然心里想得如何之好，而实现起来非常艰难。比如某位师兄发心印制密宗咒轮，并请活佛开光，免费送给天下有缘之人，但是到最后邮费都快没了，印制的咒轮也没钱再继续去印。印经书与印佛教光碟的师兄们也常遇到此类困惑。恳请您开示。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)