|
问：现世俗是在年头及三月节等日要去扫墓，但我们是不是照时日去，或是不时都可以？
答：似宜从俗，如有时思慕，随时礼祭，亦未尝不可也。
问：要带什么东西去排在墓前？
答：香花水果饭足矣，万不可杀牲以祭，金银纸等，亦无所需。
问：可否在墓前念经？
答：此为最佳，亡人真得益者惟此耳。
问：现世俗所行带着金银纸香烛去排在墓前拜拜，但我们佛教徒要不要扫墓？
答：慎终追远，民德归厚，我国敦俗，自宜保存，佛家对多劫父母，尚思报恩，何能现世祖先，便废祭扫？
问：晚上难得入睡，又入睡后常由恶梦惊醒，恐怖非常，心神未安，为何缘故？其影响如何？有何方法可治？
答：宜右胁睡眠，卧后闭目，观想「落日」形状，心中默念四字佛号，久久自安。
问：鄙虽向佛多年，或因忙之关系，无暇阅读佛典，故其天地万物之起源由来，不得知之，未知佛解何说祈详之！
答：此岂三言两语，所能详尽，假欲略明大意，只「诸法因缘生」一句，可概一切矣。
问：又有人说：凡是皈依三宝的人，遇着以上各等之神，而须行礼，并祝念「愿尊神发菩提心，往生极乐」或者念佛及持往生咒，此念对否？(杨乘光)
答：广行法施，乃大乘佛子应为之事，某君之说是也。
问：我们皈依三宝的人，除礼拜佛菩萨之外，对偶然进了神庙，及佛寺内附设之「老爷」，即不礼拜及烧香，此举对吗？
答：烧香通其诚也，佛子之心，应念念在佛，又何必多事，与一切神鬼通诚，礼拜亦有大礼常礼种种之不同，如偶进神庙，但向之合掌一问讯足矣。因彼为一庙之主，客至主家，见面应有礼节，自是理之当然。
问：如何行使一生任务？
答：谨守本分，不损人利己，此是从消极方面讲；尽心尽力，必信必忠，此是从积极方面讲。如斯可为能行其任务矣。
问：如何求得善终？
答：忏悔夙业，多作善事。
问：佛学杂志每说中国人有大乘根性，宜于学佛此说然否？
答：可云如是。
问：佛说度众生，究不知如何度法？是否即教人从善去恶？除此而外，尚有其它方法否？
答：度作救度讲，有权实之分，使脱现时之灾危，权也。
令得不生不灭究竟涅槃，实也。佛度众生，固不外劝善，然善更分有漏无漏之别，脱现灾危，有漏善业尚矣；不生不灭，舍无漏善业，则不能办。此无漏业，即佛教中之禅净密律种种方法。
为他教所不知，为佛教所独有，若仅谓从善去恶，即为毕事，当知任何宗教，皆是劝善，又何贵乎必学佛耶？
问：阴阳眼，慧眼人能见佛神鬼等金光衣冠是实否？
答：阴阳眼是否真实，区区不知，纵属真实，或能见鬼神，佛菩萨之境界，彼不能见，以圣能见凡，而凡不能测圣也，如人见蚂蚁，而蚂蚁不能睹人。
问：万事科学化，依留声机曲盘之经咒有效否？
答：万法唯心，溪声尚是广长舌，何况曲盘字句清楚耶？但具诚心，当然有效；否则虽请人念诵，亦如空窍风响耳。
问：诸佛菩萨圣诞及各种斋期，是否均改用阳历？
答：此随各人之意，不必作一定之拘泥也。
问：人寿减到三十岁的时候天上的龙看见世上的人太恶了，七年不肯降雨，以此理论雨就是天龙降的，若以科学来说岂不是蒸气结成的吗？
答：雨有气象自然结成者。亦有龙致者，如今日之冰，固有隆冬严寒而结者，亦有夏令人工造成者。
问：当来弥勒菩萨下生时为何又在印度？何不到美国去说法感化顽愚的外道呢？
答：佛不生处，未必不受佛教，如释尊未生中国日本等，何以中日之佛法独盛，而印度反寂然无声欤？
准此，弥勒虽不生美国，彼土亦未必不受佛法，惟美乃新兴国家，与欧洲有特殊关系，自然带去欧洲之宗教，但今日屡与东亚有事，渐知佛法之高，已有人正在研究，且有僧侣，是不待弥勒降，先自接受矣。
问：每见卍字，即感欣慰。愚料想此字是表示世尊左手指天，右手指地之根据。兹发见同道惯用卍字，即感不快。有大德者责愚执着，据云佛法无边，*轮常转，天堂变地狱而地狱变天堂，说得津津有味，强词夺正理。细思佛教单用此字，若不统一，以马马虎虎乱用，是非颠倒，即诸法亦如是，对信众何以答之？
答：考楞严及华严音义，皆作卍形。至唐武则天长寿年间，始定此形作字，读为万音，表万德吉祥之义。中国一切佛像，及图案画，皆作卍形。北京又有一特形建筑物，亦仿此形，名卍字廊。惟日本佛像胸前多作形卍。
附之者谓三二相中，凡有回旋性者，皆向右旋，如螺发眉毫等，此亦应向右旋。
然我辈凡夫，未睹圣身，岂敢遽云谁是。但居士所云应该统一，区区甚表同情。在未考据确实以前，而应各从本国习尚。
如阿弥陀佛接引像，中国式作垂右臂状，日本式作垂左臂状，是亦不一致也。在此两种文化交流之际，似不必与人争执，争亦无益，不如各求心之所安；从本国之多数所尚者为佳。
问：诸法无我则化学上之构成世上一切物质之九十余种独立元素(已分解至不能再分)可算有我否？可算有常否！
答：此若干元素，不能再分，乃系科学尚未发展到极点。再有若干年之进步，当可再能分晰。如以前之发明原子电子电子核等，是其例也。有我有常，胡能遽言。
问：有情众生皆是随业而在六道现种种身受种种善恶之报，而无情众生已无情，就不造善恶，为何形形式式不同？
答：无情之物为器世间，是有情世间之依报。有情正报既千差万别，其依报自然形形色色不同，亦随有情之业报而应现者。
问：庆吊时要择吉日祭祖，祭神亦同样。此件事学佛之人可见重亦要见轻？
答：学佛人心地慈祥，诸事皆吉，不必拘泥阴阳五行之术。惟家庭人多，习此已深，骤改或起反对，致生意见摩擦，似亦未善。宜见机从权，渐渐去之也。
问：有人问持斋人不食荤，此身是素的或是荤的？与普通人同不同乎？
答：人身乃多量细胞组织而成，此细胞惟赖食品营养，剎那生灭，新陈代谢。食五谷菜蔬，此身之细胞，自是接受谷蔬之精华；食猪羊鸡鱼，当然夹杂猪羊鸡鱼之质素。
问：佛学上说有鬼。常人(我在内)闻鬼则心惊而胆寒，此种心理若是先天俱来，则应做何法以免此恐惧之心理？
(发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |