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问：晚一入睡，即梦幻潮涌，甚至入睡前，而梦幻已起，可说无时不梦，但晚询及他人，都说是间有，难道独我常有，到底是间有是常有，其对心理或生理有何关系，有何方法克制？
答：梦境纷纭，系杂念过多，精神不能专一所致，若身体四大不调，亦能多梦。
问：敝人幼年无知，傲慢不听母诲，反出污言恶骂双亲，现已年长，自知不孝，有无量无边之罪过，欲求忏悔，双亲已隔世远矣。悔之不及，心中十分惭愧和悲哀，未知如何能报答亲恩？如何忏其罪？
答：每日定时诵阿弥陀经一卷，念弥陀圣号几百声，或几千声，以此功德，回向双亲，往生极乐，此是真实之报恩，彻底之忏悔，追远者要不懈，事死者如事生，果能如是，古人丁兰又不能专美于前矣。
问：世间法讲劝人爱惜字纸，将废纸烧毁，然世间贫苦人专收废纸卖给制纸厂，稍图微利，并且废纸，一举有两得，前后哪一种最好？
答：残废佛经，不能修补者，可采前法：普通字纸，可采后法。
问：有人向我说，金刚经教人一切不着相，说我念经，也是着相，这话我听了也有理，不念心里又不安，应该怎样才对？
答：听了他之话认为有理，正是着相，不念心里不安，也是着相，此皆是居士知见不定，随风摇动所致。动则有相，定即无相，定者云何，行住坐卧，不离这个。念到纯熟，不知何者是能念，更不知何者是所念，既无分别，何有其相？
问：要寻访良师，打破疑团，见自本性，因身不便，不敢扰他人苦恼，拟自禅净双修，无师津贴，一心拜佛修持，能否打破黠黯，见本来面目？
答：「禅净双修」因也，无师既不解禅，亦不达净，何况「禅净双修」乎？如无明师，但肯老实念佛，不走错路，已是夙有善根之人，因真自得果满也。「见自本性」果也，不明教相，何者是性，何者是见，皆是一团黑漆。纵得其讲矣，如何修，如何得，岂为空言侈谈者。只能精进不退，下品往生，已是杰出之士，果满原赖因真也。
问：杀蚊虫是不是算杀生，是将我们的血利他好，或者灭他好呢？
答：生指动物，杀指杀害，此甚简单明了。将血与他名布施，灭他名杀害，乃是两件事。肯布施者自然不杀，此是大乘菩萨境界。亦不杀亦不布施，普通学人皆可作到。
问：杀虫类，是否有罪过？弟所耕营之柑、茶园夏天发生柑虫及天牛茶虫，其它种种虫类甚多，若不杀者损失颇大，应如何之？
答：先应知杀生造罪，乃因果上之自然恶性，非可向某神解释者，此其原则。台端可向农业专家探问，使其预先避免生虫为佳，否则自可在可能范围内，力求少杀，不得已时，只有与其念佛回向耳。
问：医学上所谓细菌是否众生？是何道众生乎？什么业力来转变？请指示出自何经？引经示证。
答：世间之物，分三大类，曰动、曰植、曰矿。动物有情，以业力通于九有；植矿无情，不造六道之业，无所受报。细菌，属于下等植物，为无情之物体，不列何道。
问：对于蚂蚁及人，都是有觉性的、未知杀死一只蚂蚁或者杀死一个人，何罪较重？
答：众生性命，皆是平等。惟造杀业者，起心动念，多有差别。既有差别，则罪果当分轻重。杀人之心，自较杀蚂蚁之心，凶恶增加数倍，故罪大。如不了此义，兹举一例，可以辨明，路上行人与家中父母，同是人耳，试问杀父母之罪，与杀路人之罪同否？
问：各种疾病皆由病菌侵入体内故，若服药有否犯杀菌罪？
答：菌是无情植物，杀之无妨，况又是医病耶。
问：中医之药方内适其病状屡时须调合晒干之蜻蜒蝉壳等等昆虫类，信徒患病可否服用之？
答：必要时，作药观想，非贪口腹者比，但与念佛回向为佳。若杀活动物作药，则与戒律有背，是杀他而益己，失却菩提心矣。
问：餐食误饮肉汤或尝着混兽肉之蔬菜有何妨？
答：误食者，不为犯戒，以其无心也。尝试者，自是过矣。若因环境不许，食肉边菜者，又当别论。
问：有人问我杀猪的人可以不可以拜师，但是他皈依后还要杀猪，这样可以皈依吗？
答：「放下屠刀，立地成佛」。杀猪之人，如何不许皈依。求皈依应先忏悔，方是真心。如何仍操刀杀猪，是无忏悔之心，皈依之益，恐不能得。
问：吾弟喜事，仍然俗惯杀畜，吾观痛心，竟无奈何止乎！光眼见杀，此事未知何法超度？
答：念往生咒即可，但须诚心。
问：近来不慧发心素食，减恶向善，今已素食将近半载余，精神如往，但体力大减，身体虚弱，不知是否素食所致？
答：肉食健，素食弱，乃世俗心理，如云素食健而少病，纵医学界尚有怀疑。实事如斯，今举一例，像驼牛马不肉食力皆大，不过无虎豹豺狼之凶性耳。少林寺僧皆素食，易筋，洗髓，金钟罩，铁布衫，拳技，天下无敌，尚不敢取信乎？
问：信徒食清菜起源？
答：佛戒杀生，主张素食，此即起源。
问：素食者，可以结成舍利子否？
答：经中云是戒定慧所熏，若只素食，不过戒之一种，条件尚不完全，恐无此瑞相。不见其它宗教乎，亦多有一生素食者，却未见有此成就。
问：六神通其中有「宿命通，漏尽通」此处尚不明，请示！
答：通晓过去若干世之生死来去，曰宿命通。烦恼已尽，不在漏落轮回，曰漏尽通。
问：如何忍得痛苦？
答：多听佛理，深明因果；识破假相，自生忍力。
问：淫是人生观最耻一事，今社会上男女互恋，这是淫吗？可不可！
答：夫妇同居，人之大伦，乃为正淫，并不违法，夫妇以外，谓之邪淫，法律道德俱所不许也。
问：生研读佛书极有趣味，越看欲贪多读，似此会犯贪戒否？
答：恋着六尘，名为贪欲；勤研佛经，名正精进，戒非所禁，何有犯戒。
问：医师诊病，如遇明知不可治之病时，应否直告该病人，如不直告，而含糊其词，是否构成「妄语」？
答：不告只是守默耳，不得谓之妄语。
问：菩提树四十期答真惭愧居士问二：临终放光，若问其出界与否；验暖气之舍离处最为标准。这暖是如何验法？乞示其详。
答：额天、胸人、腹畜、膝鬼，脚底地狱。亦有谓腹鬼膝畜者，手中无书，不记所本矣。
问：佛家戒定慧三学与儒家定，静，安，虑得功夫相同否？
答：在用功行程上，可云大致相似。佛家之慧云何，儒家之得何指，则有别矣。
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