第二节袈裟的种类及功德

　　一、袈裟概述

　　袈裟、又称解脱服、福田衣。发心出家求解脱的行者，身被袈裟，安然无畏，不为外道邪魔所扰，三业持修，进趣菩提、证解脱道，非白衣居士所能披，故称解脱服。

　　福田衣，是袈裟的德名，借田说法，譬喻持戒比丘，精进不懈，为人世福田，能令众生广植福，如世间的稻田能长稻禾，资养色身。故比丘所着割截衣，形如田相，称之为福田衣。而三衣为出家之服，应法而作，又称法服。沙门之衣，是贤圣标志，佛令诸僧尼，如法护持，非白衣所能披。此僧伽黎、郁多罗僧、安陀会三衣，又称三事纳，即五条、七条、九条三种纳。袈裟也称法衣，是表法之衣的意思。包括三衣：安陀会、郁多罗僧和僧伽黎，在三衣之外加上僧羯支和覆肩衣，即“五衣”。安陀会是五条衣，在佛陀时代是比丘贴身而穿的内衣；郁多罗僧是七条衣，穿在五条衣之上，是比丘平常穿的法衣；僧伽黎是九条到二十五(单数)条衣，穿在最外面，是僧人的正装衣，又称为“庄严衣”，是僧人的礼服，在讲经、说法、见尊长、国王召见或列队上街托钵乞食的时候必须穿的。

　　袈裟又称“福田衣”，因为袈裟的外形像长方形的水田，内在含义是田畦贮水能生长嘉苗，养形养命，法衣如是制作，亦能增长僧人心中的善苗，以培养法身慧命。所以如法的比丘也叫“福田僧”，众生向他们布施，如种福田，能得福报，能生善法。

　　汉传佛教受具足戒的比丘才有资格穿七条衣，有时在放焰口和参加水陆法会时穿九条衣，所以九条衣也称忏衣；二十五条的大红色袈裟，我们称为祖衣，在寺院里的早晚功课上，一般只有方丈或住持才有资格穿着，在重要佛事活动和法会上，主法的僧人一般是要穿祖衣的。还有一种缦衣，是用大块整幅布料制成，是给在家佛教男女居士所穿的。

　　“袈裟”是梵语，到了晋朝葛洪撰写字苑，才把它改成“袈裟”了。“袈裟”又叫做“袈裟野”、或“迦罗沙曳”，义译是“浊、坏色、不正色、赤色”或“染色”之义。

　　“袈裟”是僧尼们的“法衣”，它是从衣的“色”而立名的；所以也可以把它叫做“坏色衣”或“染污衣”。又因为“袈裟”的缝制方法，必须先把布料剪成一些碎块，然后缝合起来；所以又可以把它叫做“杂碎衣”或“割截衣”。又据四分律第四十和四分律删补随机羯磨疏说：“袈裟”是由阿难尊者奉佛指点，模拟水田的阡陌形状缝制而成。世田种粮，以养形命。法衣之田，长养法身慧命，堪为世间福田；所以又叫做“田相衣”、“福田衣”。

　　“袈裟”的制式，也有它的一些原因和含义的。第一，印度地点处于热带，人们多着白衣。佛教为了僧俗有别，所以规定衣服染色。第二，白色俗装，比较亮丽；法衣坏色，不求美艳。第三，割截缝制，能以杜防典卖，且无法移作他用。

　　第四，染污杂碎，能除爱美心理。第五，割截染坏，可息盗贼夺衣之念。

　　“袈裟”虽然是以“色”立名，但是它的颜色如何，却是众说纷纭，莫衷一是。现在我们且把其中的基本的、主要的说法，介绍于下：

　　袈裟在颜色上规定不得用黄、赤、青、黑、白五大正色，要用坏色；并且新衣要“点净”，即刻意染上别的颜色，以破除人们对新的华丽的衣服的贪着，表示“毁其形好，僧俗有别”。不过在阿育王时代就已经有僧侣穿黄色或赤色的袈裟了。佛教初传汉地的时候，如《牟子理惑论》所载僧人即“被赤衣”。后来又有青褐色的。唐宋以后，朝廷赐高僧以紫衣、绯衣。明朝皇帝朱元璋分寺院为禅(禅宗)、讲(天台、华严、法相)、教(律、瑜伽，从事祈福消灾丧仪佛事)三种类别，朝廷明令规定禅僧穿玉色袈裟，讲僧、教僧穿浅红色袈裟。现在，一般寺院清众都穿茶褐色袈裟，方丈、首座穿大红色袈裟。四分律第十六说：有三种坏色：或青、或黑、或木兰色，可随意染。十诵律第十五说：或青、或泥、或茜，三种坏色。

　　另据五分律第九、摩诃僧只律第十八、毗尼母经第八、萨婆多毗尼毗婆沙第八、有部毗奈耶第三十九、根本说一切有部百一羯磨第九等典籍，也都说是三种坏色。三种色是：青色、黑色(或作“泥色、皂色”)、木兰色(或作“茜色、栈色、赤色、干陀色、不均色”)。这三种色，是“袈裟”的如法之色。

　　所谓“坏色”，有一种解释说：“青、黑、木兰”皆属“坏色”。比丘着其任何一色，都算是“如法、如律”。又有一种解释说：必须把“青、黑、木兰”混浊一起，才能算是“坏色”。更有一种解释说：必须把“青”等五色混合一起，才算是“坏色”。——如法藏大师梵纲经菩萨戒本疏说：“‘袈裟’此云‘不正色’。

　　谓将青等五色，相互混合，染成不正之色，名为‘坏色’”。另据毗尼母经第八说：

　　“诸比丘衣色脱褪，佛听用十种色染：一者泥、二者陀婆树皮、三者婆陀树皮、四者非草、五者干陀、六者胡桃根、七者阿摩勒果、八者法陀树皮、九者施设婆树皮、十者种种杂和之色”。

　　总而言之，佛制“袈裟”染色，主要用意在于“毁其形好，僧俗有别”。如梵纲经卷下说：“无论在何国土，比丘服饰，必须与其国人俗服有别”。

　　裁制“袈裟”用的材料，叫做“衣体”或“衣材”。关于这一项，佛制也有一些规定。据善见律毗婆沙第十四所举示的。有“驱磨、古贝、句奈耶、钦婆罗、娑那、婆兴伽”等六种材料。十住毗婆沙论第十六所举示的，有“劫贝、刍摩、憍絺耶、毳、赤麻、白麻”等六种材料。摩诃僧只律第二十八所举示的，有“钦婆罗、劫贝、刍摩、俱舍耶、舍那、麻、牟提”第七种材料。更据四分律第三十九所举示的，有“拘舍、劫贝、钦跋罗、刍摩、叉摩、舍 、麻、翅夷罗、拘摄罗、嚫罗钵尼”等十种材料。

　　另外十住毗婆沙论第十六及四分律第三十九曾经提到过“粪扫衣”之名，这种衣服，在阿含部藏经说：它是从旷野间拾取包里尸体用过的布块，或是其它破旧布缕，洗净之后缝合而成的。