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舍报安祥第四 光阴似箭，刹那不住。岁月流失，犹如电光。2006年腊月初八佛成道日，老人再次脑梗住院抢救，于初发病历时整整一年。病魔现前，全身瘫痪，身不能动，口不能语，唯独意识依然清晰。十日之中连下三次病危通知。经家人和医院协议，调至一单人病房，随安佛像于老人正前，取念佛机放置耳旁，至此弥陀慈尊，光中永摄。六字洪名，日夜不断。往来同修每每加持，亲属儿女虔诚助念。壇香缈缈，诸佛遥闻，佛声沥沥，恍若海会。又于寺院中连打三次普佛以消灾延寿。 老子曰：“吾有大患，谓吾有身”，孔子云：“朝闻道，夕死可矣”。老人虽口不能语，但心照不宣，随着呼吸心中默念。至元月十二日下午呼吸不畅，昏迷片刻。家人知大限已至，随请善知识开示，礼请莲友十位，昼夜助念。次日上午神智清晰，呼吸正常。至午时呼吸急促，勉力默念。念佛声中忽然老人若有所视，倾力出声，耐无气力，坦然一笑，安祥而逝。但见诸根悦豫，红光满面，如入禅定，色身庄严，一时佛声乍起，遍满虚空。老人舍报安祥，往生极乐! 最后的一口气让我竭诚赞叹阿弥陀佛！ 最后的一串泪愿融入阿弥陀佛的心目！ 最后的一分力让我奋臂迎向接引金手！ 最后的一注目愿凝聚成弥陀悲切的凝眸！ 最后的心跳愿与您大慈大悲共振！ 最后的容颜愿化成您安祥的微笑！ 最后的呼吸愿纳入您慈悲不舍的愿海！ 最后的一挥手愿投入您永恒召唤的怀抱！ 我虽业障深厚，却是您的掌上明珠！ 我虽无明颠倒，却有您的慈悲感化！ 我虽广劫沉轮，可是您永摄不舍！ 我虽贪、嗔、痴、慢，却有您的无尽包容！ 大慈大悲的慈父啊，让我怎样报答您的恩情！ 威爱兼抱的佛陀啊，让我怎不竭诚歌咏！ 我们只是散乱心念佛，可是您从无一点条件！ 我们没有做到一点点，却得到了您的永恒呵护！ 朝夕澎湃四十八愿的大海啊吞尽一切苦痛！ 西方净土遥远的十万亿程啊融化一切无奈！ 极乐世界那是我归心似箭的故乡，阿弥陀佛那是我朝思梦回的向往。 我屏心静气在聆听，我闭上眼睛在观想，我看到了，我看到了故乡的山山水水，我听到了，我听到了慈父的永恒呼唤!那是弥陀的声音，真真切切“归来吧，身心疲惫的儿子！归来吧，满目酸楚的女儿！快回家吧，受尽苦难的孩子！归来吧，我的共命之鸟！” 老人临终之际，取金光明砂点洒额上，取大宝广博柚阁善住私密陀罗尼咒轮一枚安置胸口，用金刚陀罗尼经被掩上法体。为怕惊扰老人往生，治疗时身上所插氧气管、鼻伺管、输液管、监护器等通通没有拔去，同时轮班念佛，虔诚加持。下午四时，大宁寺性云法师率四十位居士来到医院。法师身披袈裟，二众衣着海青，捻香礼佛，庄严恭敬，严净毗尼，规范具足。诵弥陀经、心经、大悲咒、往生咒礼八十八佛，诵十大愿王及六字洪名 向西方极乐世界，于钟罄声中，阿弥陀佛佛号遍满医院上空，所有医生、护士、病人患者所见所闻悉结四方极乐世界殊胜妙缘。晚上十时，临清净宗大德吴文俊老居士率临西念佛堂圣行等二法师及河北十位居士前来随喜助缘，昼夜念佛无有间断，至十四日午时，经助念加持一日一夜后，为老人洁净更衣。众居士皆往探试，只见相貌端严，诸根悦豫，唯除双腿已凉，肚腹以上身体微热，至面部头顶则体温与生无异，手脚四肢无一僵硬，各个关节弯曲灵活。诸居士皆言不可思议，希有难见，所见所闻，叹未曾有，双手合十，同声赞叹阿陀陀佛不思议智，大乘广智，不可称智，最上胜智，皆愿依教奉行，同生阿弥陀佛极乐世界。 于佛号声中，众居士护送老人法体至家中，安置灵堂。经四日后，大殓出殡之日，礼请山东河北诸位法师、护法居士六、七十位在灵前做往生佛事一堂。围观群众人山人海，殊胜妙事，同来瞻仰，一时钟罄齐鸣，梵唱悠扬。在经声佛号中，老人法体送至殡仪馆火化，当掀起往生被之时，大家都不敢相信自己的眼睛。只见老人红光满面，神采奕奕，和蔼安祥，栩栩如生，相貌之殊胜，较之生前已年青了十几岁，比往生之时，不知又殊胜庄严了几倍。连丧葬理事会人员都说：“一年之中不知要打理几百人遗体，至今天法相庄严之往生瑞相，从昔以来，所未曾见。”在场人中，无不惊奇、感动、欢喜、赞叹！ 火化之后，在遗骨中现出各种颜色舍利花几十枚，白者洁白如玉，彩者晶莹剔透。家人请回供养。火化当晚，笔者从奢摩他中亲见老人，身着紫金袈裟与阿弥陀佛、观音、势至、莲池海众恭敬围绕，放光西去，同时弟弟与一位亲友亦得梦如同。是知阿弥陀佛四十八愿，愿愿真切，十万亿程，刹那即至。老人一生功德圆满，舍报安祥，往生极乐，妙证三摩，承事亲近阿弥陀佛、观音、势至、诸上善人，得一生补处，花开见佛，诸佛授手，受菩提记，获陀罗尼，证无生忍，当乘愿在来，广渡有缘众生。 一乘了义第五 善导祖师云：“释迦所以兴出世，唯说弥陀本愿海”当知净士法门普被上、中、下根，统摄律、教、禅宗。九界众生舍此法上不能圆成佛道，十方诸佛舍此门下不能普利群萌。是以释迦世尊屡说，文殊普贤竟指，马鸣大士示于“起信”，龙树菩萨阐于“婆沙。”释迦再来之智者大师说“十疑论”而专志西方；弥陀示现之永明和尚著“四料简”而终生念佛。大方广佛华严经，三藏中王。乃如来初成正觉，于华藏世界为海会之众说生佛不二、一真法界之理事圆融、一乘圆顿之妙理。会中虽有舍利弗等二乘阿罗汉、辟支佛，终不见如来胜妙法身，不闻一乘圆顿妙理。至“入法界品”文殊菩萨住福城大塔庙前，善财童子已证十信得已亲近，文殊为令遍参五十三位大善知识。首参德云比丘即证初住，于德云座下闻念佛法门。末后至普贤所，菩萨以威神力加被善财与普贤位等，为等觉菩萨。普贤进劝善财与华藏海众同以十大愿王， 向西方极乐世界，以期圆满佛果。华藏海众皆是十住、十行、十 向、十地、等觉四十一阶位法身大士，尚须 向往生西方以证即心不俱之佛果。当知净土法门乃一大藏教之本源，一切法要之归宿。妙法莲花经契如来一大事因缘出兴于世，欲令众生开、示、悟、入佛之知见。开权显实，人王权小皆是一乘。普授佛子三根之记，大畅如来出世本怀。甚深妙典妙冠群经，闻即往生位齐等觉。首楞严经实为实相念佛之要法。所示二十五圆通除势至圆通正属持名，余者皆为实相念佛法门。以至七趣因果、四圣阶位、五十阴魔则显示于实相理体。势至圆通，正属持名。佛念众生如母忆子，众生念佛如母忆时，制心一境不相违远，现前当来必定见佛，不假方便自得心开。华严唯度大机，二乘凡夫无此法缘。故世尊于方等会上特说净土三经，无论凡、圣、利、纯同事修持，至现生出此五濁，往生净土。初于灵鹫山说阿弥陀佛最初因地，四十八愿，依愿修行，福慧圆通。所感世界，依正庄严，菩萨二乘及生死凡夫，皆可往生。次于王宫之中说净业三福，十六妙观，是心是佛，是心做佛。十方诸佛，正遍之海，从心想生。后于给孤独园无问自说，信愿行三，临终十念或得一心，蒙佛接引。是以宗门教下奉为日课，九界众生希皆同归。蕅益大师赞曰：“绝待圆融，不可思议，华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |