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在《六祖坛经》中韦刺史以这件掌故请教六祖慧能。六祖的回答是：「武帝不知正法。造寺度僧、布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福。」六祖讲了很多道理，他的结论是：「功德须自性内见，不是布施供养之所求也，是以福德与功德别。武帝不识真理，不是我祖师有错。」六祖所讲的道理，恐怕不是我们完全能听得懂，各位有兴趣研究，不妨请看《六祖坛经》的疑问品。我现在只选出其中一二点，相信是我们可以逐渐做得到的，希望可以帮助各位做真功德。 六祖说：「内心谦下是功，外行于礼是德。」「心常轻人，吾我不断，即自无功；吾我自大，常轻一切，即自无德。」又说：「若修功德之人，心即不轻，常行普敬。」「心即不轻」就是说不轻视别人，「常行普敬」就是普遍的尊敬别人。 所以功德这件事，说它容易，却又很艰难，像梁武帝造了这么多寺庙，做了无数的供斋、布施，可是达摩祖师说他并无功德；说它难做，却又似乎人人都能做得到，因为只要内心谦下，常能尊敬别人（重视别人的意见，对人有礼貌），不自己以为了不起，即是功德，各位听了觉得如何？ 现在我们对「功德」已有了一个约略的概念，我想和各位再研究一下《金刚经》中对「福德」和「功德」是怎样区别？使我们可以更有一个清楚的认识。 我在研究《金刚经》的时候，曾有过一个有趣的问题：鸠摩罗什大师有时用「福德」，有时用「功德」，他是不是随便使用这两个术语呢？今天我就不会有这样幼稚的问题了，因为几年来我觉得鸠摩罗什大师对于字眼的选择，是十分认真和严格的。 所以我们如果能研究出，他在什么情况下用「福德」，又在什么情况下用「功德」，则对这两个术语的了解，一定更能清楚。 我于是做了一番统计的工作，发觉他在全文中一共用了十八个「福德」，用了八个「功德」。分析下来，概括的说，凡是提到众生的布施，都用「福德」（有十五处），凡是说到对《金刚经》，信心清净，受持读诵，则用「功德」（有六处）。 各位也许会问，还有三处「福德」，及二处「功德」是指什么呢？这二处「功德」，一是佛说他自己曾供养了八百四千万亿那由他佛，供养诸佛，是有极大功德。一是菩萨以满恒河沙等世界七宝布施，佛也说有功德，但不及另一菩萨知一切法无我，得成于忍所得的功德大。这里请各位注意，佛说的是菩萨的布施，并不是我们凡夫的布施。佛在《金刚经》一开始即说：「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相则非菩萨」，又说：「若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨」。所以四相未除的善男子、善女人如梁武帝所布施的，大都是得人天福德的果，而菩萨的恒沙世界七宝布施，则在无量福德之外，更有功德。为什么呢？佛说：「以诸菩萨不受福德故。」不贪著，故说不受，广行布施而若无其事，所以有无量功德。希望各位细心体会。 还有那三处「福德」呢？那是闻《金刚经》经义而生净信，受持读诵及至四句偈等，都有福德。换句话说，布施固然有福德，诵经也有福德。根据上面分析，可以得到一个简单的结论：佛在《金刚经》中告诉我们： 1、福德是由布施（包括持戒、忍辱、精进）的因所产生的果。 2、功德是对般若经典信心清净，受持读诵的因而产生的果。也可以说，功德是智慧（包括禅定）的结晶，而功德中也包含了福德。 三、我们应该怎样修福？ 我希望各位不曾被我讲了一大堆的福德、功德、求福、修福而弄得头昏脑胀。让我来说一个掌故，各位也许可以轻松一下。 据传说在中国苏州有一条自乡间通到城市的要道，每天有很多乡下人进出。这条街只有六尺宽，名叫六尺巷。这条巷在两家大园宅之中间，至于这条巷的由来，则是一个很有意思的传说。 不知道是在那一个年代，其中一家园宅的主人是在京中做丞相。有一天他收到家乡管家的一封紧急报告，说隔壁邻居无理，硬说两家之间的园地划界不清，照邻居的意思，我们得退进三尺，园地极大，若退进三尺，要损失很多土地，请示主人应该如何处理？这位丞相，看了管家的报告后，在他的报告后面，批了几个字：「让他三尺亦无妨。」管家收到主人的覆示后，就将主人「让他三尺亦无妨」的意思去告诉邻居，邻居听了，哈哈大笑，对管家说：「你看！你家主人多么大方，我可也不能小气，我也让他三尺亦无妨。」于是辟出了一条六尺宽的通道，便利了很多乡人，不必再绕道进城。这条通道就叫「六尺巷」。 现在言归正传，我们应该怎样修福呢？各位自己及各位所熟悉的大德亲友，修福修得很多，我多少有些班门弄斧，不过尽我所想到的，提供各位三个半方法，以供作各位的参考，欢迎大家来信批评讨论。 （一）不要批评人。这说说容易，但做起来并不容易。一个值得介绍的心得，是尽量发掘对方的长处，欣赏他的长处，学习他的长处，赞美他的长处。当我们注意对方的长处时，自会减少批评。又千万避免在许多人面前批评一个人，或搬弄是非。这是修福，是修功德。 （二）实践普贤十大行愿。普贤菩萨的十大行愿，每一行愿都在修福，其中对一般学佛来讲，忏悔业障及恒顺众生最易引您走上修功德的正路。 （三）受持读诵《金刚经》。劝您每天至少念一遍。这是出于我亲身的经验，体会到《金刚经》实在有不可思议的功德。也是顶容易做得到的修福，而其功德无量。 至于什么是半个方法呢？ 如果您和人争吵生气，或被人欺辱时，倘能生起「让他三分亦无妨」的心，往往可以堵造业之途，开修福之门。这是半个修福的法门，供各位一笑。祝各位福慧双修，谢谢各位。 （一九九三年讲于纽约大觉寺） (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |