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修空观稍有成就之人，或修如幻观之人，情缘染着较少。 众生由无明出生后，有的已很久，但有的不一定很久，很多人有无数的情缘对象存在，但对一个累生常出家或修行守戒之人，情缘不一定很多。 要得到自在无碍的大神通力以渡生就要到八地以后，因此不断情缘不得成就。只要情缘存在，不论在世间或在净土，其果位不会超过“七地”。 有一个故事是说有一位外道的修行者，他认为只要不着五尘且以冷漠态度对人，则可以了生死，他经历长时间修行后，得到一个没有五官的精神身，他以为如此可了生死，但有一天，突然他心中起强烈的欲念要找他过去生的一位妻子，到此时他才知道修行不得法，心中起烦恼，只好去请教菩萨，菩萨告诉他，你如此做只是想灰身灭智空一切，但过去的情缘尚未消除，如何了生死？过去的情种由第八识内现前，定力好也控制不了，这位大德到此才知道自己的错误所在。 断所有情缘 每个人在无始以来的轮回中，到底有多少情缘存在？答案每人不同。但据个人了解，菩萨道的修行者一般要到五地或六地之后才要去正式面对情缘问题，逐渐断除过去的情缘到八地时完全解决。要断情缘就得先发愿决定不再造新的情缘，否则如何断除？ 一般人若有愿早脱三界了断情缘，最好是出家。出家发愿守戒，情缘现前时佛力会助他（她）消除（但若双方都已为人身时，就要靠彼此的自我约束）。在家居士一旦发愿要了断过去情缘，则与其有缘的冤亲债主，尤其已著淫乐的淫魔都会前来了情债，干扰将会不断发生，因此，除了极少数人其情缘已很少，一般居士身的修行者最好不要急着想了断情缘。 我们目前比较重要的工作就是要尽量减少再造新的情缘。这要由戒律方面下手，药师山最近公布的四条守则“勿凝神对视、勿肢体相碰、男女分坐、庄重言行。”就是为了减少彼此间产生情缘的机会。 此外，要消除表相痴业与“放逸业障”，但这必须修行者有特殊条件才可以。一般人要自己随时提高警觉，要有“决心”不再造情缘。随时注意庄严自身不放逸，对攀缘心出现时也要警觉到是否已对某人产生喜爱。庄严自身是一件很不容易做到的事，尤其修“空”的人，认为“不必受束缚”，因此经常忽略庄严身相之事，例如，法会要依律著装、佛前打坐衣著要整齐不可露背、弘法之时要整理仪容、说话作事要仪态端庄、吃饭要守饭桌礼仪、要随时制心使心端正不生邪念等。身相庄严才能为众生表率得众生护持，尤其当住持或弘法之主事者更当如此，随时注意庄严自身则放逸业障较不易显现。 在了断情缘过程中，若过去有情缘的债主前来，应该告诉他（她）们： “过去情缘已是过去，今日我等已学佛想了生死，情缘乃痛苦之源，但愿你能舍此情缘共同修习佛道。若你愿意，我可求佛菩萨消去我们的情缘种子。若你真的执意不舍，那就等未来再叙，但今生请勿干扰我的修行。” 这段告白很有用处，请各位作为参考。总之，要解决情缘问题，最好的方法就是依本师的戒律行事，也要如出家人般的随时庄严自身。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |