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紫虚 最近有少数同修在学佛上出了一些问题，有些人起了大烦恼心与退转心，有极少数人言行已偏离佛教正法。经过一段时间的研究与观察后，我发现这些人的心大多很善良，他们对佛菩萨也很恭敬，但就是在观念上有些偏差，问题就出来了。本文仅就我个人的观察所得，提出一些属于我个人的意见，希望与各位同修共同研究，以解决修行与度生上出现的一些问题。 (一)、慈悲与助人的态度 慈悲助人要明因果。一个修行人看见其他人或其他道的众生有苦难，是否一定要伸出援手？这个问题不同的人看法就不相同，有人认为众生那么多，苦难无量无边，哪里帮助得完；又有人说，苦难是个人的果报，何必要助他；也有人认为众生有苦，我们都应该义不容辞地出手相助。此外还有更多不同的看法。既然有这么多不同的看法，那么哪一种才是正确的？我个人认为各种看法也许都不算错，至于要怎么做，那是个人心的问题，也就是每个人慈悲心量大小的问题。佛教大乘菩萨以慈悲度生为基石，而小乘佛教却以自了生死为标的，这也不是谁对谁错的问题，而只是心层次不同的问题。帮助众生若真能由慈悲心出发，做到“一心慈悲”，也就是由本心起慈悲，那大致不会出问题，否则多少会有一些问题。我们常会发现在热心帮助他人之后，在替他人做回向布施之后，自己会出现一些“不好的现象”，例如身体某些部位疼痛、全身乏力、病痛等；有时会出现异常的心理现象，例如出现很重的贪念、疑念、嗔恨等。有时打坐出现很多杂念，心情会突然不好，过去心痛的事会重新出现且更加厉害，甚至有时自己的亲友或相关的事业皆会受波及。这些现象会使得原本热心助人的修行者，因害怕、疑虑而退转助人的心念，甚至对于“善有善报”及“应该慈悲助人”等理念都发生动摇，学佛之路也就障碍重重了。其实这些事是因为我们度生的心态与方法不适当所引起。 ⑴我们且先由度生的心态谈起。当我们面对一个遭遇苦难的“当事者”时，若我们内心的“第一念”（或者可以近似说当下的感觉）立刻决定要帮助他，那就是一个有慈悲心、受人天尊敬的圣者的行为，相信其度生的工作将会受法界众生及诸佛的护持，其度生出问题的机会较少（但不是没有）。反之，若第一念有不好的想法，而是在第二念以后（类似经思考后的决定）才由于某些原因而想助他，这些原因包括求功德果报等念头，这与慈悲心就有一段距离。更有甚者，有些完全不是基于慈悲，而只因“当事人”是其亲人或好友，或受人拜托就把“当事人”的苦难“推”给“善知识”去解决，以这样的心态去助人，可能就得不到法界众生的护持，度生出问题的机会就会增加。 ⑵其次我们来看度生方法的问题。当我们决定帮助受苦的“当事者”解决问题时，我们必须先了解其问题所在，然后对症下药来解决。也许先要了解是否有某些因果问题，若有，先要圆满处理。若其问题是源于其内心潜意识的障碍，那也要设法了解，然后由“当事者”本人或由我们持咒、念佛回向代为解决。若我们不知“当事者”问题之所在，也不想麻烦善知识代为了解，而我们又有大的愿望想协助他，那我们可以试着求佛菩萨加被，但是否有效，就看事情的本身与我们助人愿力的大小而定，当然也与我们自己的条件有关。有时我们自己会承受一些痛苦与不适，我们要有此心理准备，毕竟使别人解除痛苦，自己必须付出一些代价。 ⑶我们必须改正一些度生不正当的心态，例如：“自恃法力高强，就可以度生无碍。”这是很危险的观念，神通是不抵业力的，若不明因果而恃强介入，以强压弱，那不但丧失慈悲心，也违反法界的公理，那将会受严重的果报。又例如：认为做善事就必定有善神或有金刚护法守护，因此，做善事的人就必定有福报而不会出问题，这也是常听到的错误观念。我就曾听一个老修行者说这种话，这位老修行者以这种认知去帮助别人，到最后他的双眼几乎失明。这种心态的问题出在我们毕竟是凡夫，没有能力知道过去无限时间中所发生的事情，说不定我们正在做一件对某些众生是不公平又不合乎正义的事，而我们却以为在做善事。若是如此，那我们就不会得到法界众生的护持，所做的“善事”也就不能保证不出问题。 (二)、不要说不该说的话，慈悲要存心中，不要挂在嘴上 我发现出问题的修行人，很多是很有善心，但共同的特点是“话太多”。也许是太热心的关系，他们把所有知道的事（尤其是因果的事），原原本本地告诉一些不该知道的人，俗语说“天机不可泄”，又说“因果自受”。很多今日受难的“当事者”，也许就是其过去生做恶事的果报，理当承受。但大乘佛教的修行者，缘于慈悲心助他一臂是没有错，但要知道，我们是在从事“违反因果”的行为，这种行为最好在“暗中进行”，不能明目张胆地告诉法界众生：“有法力就可以改变因果”，“有钱就可以免受罪”，若如此，那将会产生一个无因果、是非、公理的世界，对“当事者”过去的冤亲债主是不公平的。按理说，我们若了知事件的因果详细情况，除非我们有能力圆满摆平，否则就不该恃强介入，否则对“另一方”就是不慈悲不公平，这是违背佛法，是明知而故犯天律，应该罪加一等。所以当我们要帮助受苦的“当事者”改变其果报的形态时，一切作为最好不要让人知道，切忌宣扬此事因果的来龙去脉，宣扬他是如何如何地去解决等，这样会很不好。如有些非要“当事者”自己去做，那也只要告诉他如何做就行，不必向他说明原委。要知道，只要泄漏因果或修行中一般人不能得知的事，修行者将失去一切护持，他就得自负因果，自承担业障，修行对他就变成灾难不断。我分析一些修行人（包括神道教）所以喜欢告诉“当事者”其因果、命运等事情，其心态可能是想表示：我“功力高”“我知道很多。”有的是想藉此来“唬”当事人，以达到诈骗的目的。事实上我们若告诉当事者事情的真相，当事者不一定会相信，弄不好会引起谤佛的问题。告诉当事者事件的真相，有时会造成当事者内心的恐惧，对事情的解决有害无益。所以我个人认为，当我们以任何方式助人时，最好秘密进行，要“尽己之力”助当事人解除痛苦，但不用说什么。慈悲要存在心中，不要挂在嘴上。 (三)、关于以神佛力量治病度生的问题 知道佛力治病不是一定有效。 人在世间，病痛难免，生病就要先找病因，然后对症下药。在医药科技发达的今天，生病最好先去看医生，以科学方法找出病因；若长期病治不好，病因也找不出来，那才考虑是否要求佛力治病（这是一般人该用的方法）。人有些病痛，尤其精神方面的疾病，可能与潜意识有关（这类似今日的“前世疗法”或催眠术治病）；有些病痛可能与因果有关，佛力治病主要以这两种为主，若单纯是肉身器官的病痛，那只有找医生。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |