|
你什么时候才可以吃肉 （灵山居士） 佛教之所以有如此主张，最主要的原因是佛教并不认为一个人比一条鱼高贵，而且佛教也不认为你有资格把任何生命放到锅里煮。佛教认为每个众生都曾经是你的父母，把自己的前世父母放在锅里煮是很不好的一件事。但是佛教也同样很清楚，很多人吃了很多年的肉，假如你告诉他：你继续吃肉我就不带你玩。那会让很多人望而生畏，因此佛教不打算把所有刚入伙的人都改造成一个素食主义者（至少在开始的时候不）。但这也不代表佛教为了拉人入伙而放弃了原则。 因为素食并非解脱的根本，他是一个助缘，但这也并不表示他是可有可无的。假如你已经成为一个佛教徒十年之久，那么你的吃肉行为就会被视为一种不该发生的事情。除非你具有超度他的能力，否则在成为佛教徒十年之后你还是一个肉食主义者的话，那么你就是一个非常失败的佛教徒。因为你毫无悲心，你还在继续为了你要吃饭而伤害其他的生命。 假如这个世界上并不存在任何可以食用的植物的话，你的行为或许可以获得谅解。但我们都知道并非如此。世界为你提供了丰富多彩的选择，但是你却偏偏选择那种既伤害别人也伤害自己的饮食方式。这表示你并不是一个真正的佛教徒，因为你缺乏佛教徒最基本的素质，那就是慈悲。 你的佛教老师在最初的时候也许会允许你吃一些三净肉，但是在我们的时代，你几乎无法在超市里找到真正意义上的三净肉，但即使如此，佛教也允许你吃一些至少不是你指使某人杀掉的动物的肉，这并非开许你吃非三净肉，这只是在循序渐进的减少你的杀生行为。在允许你食用这样的肉之后，你至少不被允许对某些众生先杀后吃，这样你就开始循序渐进的减少杀生行为。然后随着你的身心的清净，你会慢慢减少对于肉食的欲望。直到彻底断除。 在佛教里，并非所有的人都被要求不许吃肉，除了某些刚入伙的人需要一些时间来调整自己的饮食习惯之外，还有另一类人被特许可以食用这些动物的尸体，这类人都属于成就者，他们跟我们相当的不一样，比如我们吃下一个鸡蛋就绝对无法吐出一只活鸡，而这类人就可以轻而易举的做到这一点。当然他们还有很多其他的本事，比如对着辱骂自己的人微笑，并且为他们消业祈祷。 也就是说，假如你想加入这个特许的吃肉行列，你首先必需做到这一点，你必需可以吃一只鸡蛋吐出一只活鸡。假如无法做到的话，继续素食就是你最好的选择。这类大成就者的特殊行为并非象我们一样，我们吃肉只是因为控制不住自己的贪欲，而他们吃肉则是为了超度被吃的众生。 有的时候，我们会遇到有人质疑藏传佛教一些人的吃肉行为，因为有些素食者虽然吃素但是并不甘心，他们潜意识里还在怀念肉食，他们吃素是出于健身或者害怕果报，他们会觉得自己失去了什么东西，他们觉得自己有权力要求所有的佛教徒放弃肉食。所以当他们看见同是佛教徒的XZang喇嘛吃肉就很难让自己保持平衡的心态。 首先我们要知道，假如你是一个无法吐出一只鸡的凡夫，那么你吃非三净肉就要承担业果。这不会因为你是显宗或者密宗而有所改变。穿红色僧袍并不是吃肉的理由。其次我们要知道的是，我们最好是多关心自己的行为是否如法，其他人的行为还是少关心为好，因为也许你指责的那位吃肉的XZang喇嘛正好是个大成就者，那么你就是在诽谤圣者。这很糟糕。即使你看到的那个吃肉的喇嘛是出于贪欲，你也没必要冒着诽谤圣者的风险去对他说三道四，因为这会扰乱你的心。我不认为这对你的修行有任何好处。 我们大家都没有能力鉴别哪个吃肉的喇嘛是大成就者哪个不是，而且我们也无需去把时间花在这上面，管好你自己就已经足够了，至于其他人，假如他的行为不如法，自然会有业报。如果他不是你儿子，你就没必要去指责他。我们至少都很清楚自己是否具有超度我们所吃的众生的能力，这足以让我们做出正确的选择。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |