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安士先生在他的《广义节录》当中说到，人遇到美色当前，往往看得破，忍不过。那要怎么样去防止淫乱？安士先生提倡不净观这种修法，常观人身体不净，这是佛讲的四念处第一条「观身不净」。人是一个污秽不堪的躯体，为什么爱恋它？每个人的身体都是这么样的污秽。所以不净观如果能够修成，淫心自然也就淡化。《感应篇》上讲，「见他色美，起心私之」。如果见人色美，那么起心私之的人很多，假如你修不净观，见他丑恶，那么你的淫心怎么会起来？所以《安士全书》里面专门有一本叫做「欲海回狂」，教人戒淫的，主要是提倡不净观。末学在讲解《文昌帝君阴骘文》的时候，专门用两个小时的时间讲了这个「勿淫人之妻女」这一句，戒淫的专辑，我们也有著重的介绍不净观，不妨可以做参考。把这个淫欲之心放下，进德修业才能保证。那么修佛法目标在於出离三界，轮回的根本就在於贪爱，所以这一条不能断，出三界没有指望，往生极乐世界也难。 下面看『勿唆人之争讼』，不要教唆人去争讼打官司。《朱子治家格言》里面讲，「居家戒争讼，讼则终凶」。人一打官司，最后结果都是凶多吉少。『勿坏人之名利』，见到人有名利，应该起随喜心，不能起嫉妒心，还要坏人的名利，毁人的名节，这个损阴德就大了。下面第五十七句是『勿破人之婚姻』，婚姻是天成，如果我们蓄意的破坏，破坏的原因或者是因为贪恋美色，以第三者身分插入，或者是因为瞋恚、怨恨来破坏，这都是造作很重的罪业。第五十八句，『勿因私仇，使人兄弟不和』，不要因为自己私人的仇恨，让别人兄弟不和睦。第五十九句，『勿因小利，使人父子不睦』，这是让别人家里不和睦，为自己的一点小利，破坏别人家庭，这种罪业造得很重。破坏别人家庭，必定是自己家庭也遭到破坏。第六十句，『勿倚权势而辱善良』；第六十一，『勿恃富豪而欺穷困』，这些事情在社会上往往有之，依仗自己的权势或者是富贵，欺辱善良，欺压穷困，这是积怨最深的，所以天谴也就愈重。我们再看下面，一共有十三句，是从存心上来讲。第六十二句： 【善人则亲近之。助德行於身心。恶人则远避之。杜灾殃於眉睫。】 这一句是我们最初入手的方便，也是修心的第一个增上缘。远离恶人，亲近善人，所谓「近朱则赤，近墨则黑」，《弟子规》上讲的「能亲仁，无限好，德日进，过日少；不亲仁，无限害，小人进，百事坏」，就是这句的意思。亲近善人，身心、德行提升，如果亲近恶人，灾殃可能就在眼前。下面九句是讲我们平素的用心，第一： 【常须隐恶扬善。】 这是我们不可见人的过失，说人的过失，应该赞叹别人善良的一面，赞叹别人的长处，『隐恶扬善』。 【不可口是心非。】 这也是讲存心，心地要正直。 第三句： 【翦碍道之荆榛。除当途之瓦石。】 这一句也是常常有帮助人的念头，见到路上有这些挡道的荆棘、丛草，把它剪除掉，瓦石可能会绊倒人的，把它捡开。这事虽然在事相上是小善，古人讲「勿以善小而不为」，常存著利益众生的心，这就有无量的功德。下面： 【修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。】 修路造桥便利人来往，这是直解，引申的意思是讲架起跟古圣先贤来往的大道和桥梁。譬如说我们讲解、弘扬古圣先贤的典籍，这就是构架现代人跟古圣先贤沟通的桥梁。前面讲的提倡文言文、提倡孝道、提倡尊师重道，这都是构架跟古圣先贤来往的桥梁。所以这是我们需要去修这个道路，架这个桥梁，让大众一起共修圣道。下面第六十八句是讲： 【垂训以格人非。】 这是留下教诲，帮助后人改过自新，正如安士先生这篇《文昌帝君阴骘文》的注解，就是很好的圣贤教诲，劝善的宝书，可以革除我们的过失，帮助我们断恶修善，这是慈悲，属於法布施。我们极力的来推广弘扬，助安士先生一臂之力，这也是学习『垂训以格人非』。所以中国古人讲的「建国君民，教学为先」，教育是帮助一个国家安定、繁荣重要的工具。第六十九句讲的： 【捐赀以成人美。】 这是捐助一点自己的资财，成就别人的好事。这个范围也是很广泛，帮助社会，帮助人群，有一分力就出一分力，总要做到尽心尽力。第七十句： |