偈云：

“世上多杀生，遂有刀兵劫；负命杀你身，欠财焚汝宅。离散汝妻子，曾破他巢穴；报应各相当，洗耳听佛说。”

　　（丁）慈寿禅师偈解

　　上二句说：“世上多杀生，遂有刀兵劫。”上句是说：世间的人：“和气致祥，戾气致乖。”意思是说：和气就会吉祥是好的，戾气致乖是不好的，冤魂会来讨债。上面说的屠夫之词，你想想看：要向吃肉的人去讨债，因为欠他太久，他就要来讨还债务，还什么债务呢?那就是刀兵劫。话说到这里，恐怕大家不相信，再举一条事实来证明。

　　宋僧入定知安阳劫

　　在宋朝徽宗皇帝时代，北方金兵向南攻下来，所到的地方，都通通被他焚烧残杀，尤其是河南安阳镇，所遭受的灾祸最为惨重，当时在安阳的地方，有一位高僧能入定观察因果的事情!安阳的人觉得这样惨重的灾难，不知什么原因，其中必有缘故，就去拜问这位高僧，高僧就对大家说：“因为安阳的人过去所造的杀业，比别的地方多的缘故，所以这次所遭受的刀兵劫灾祸，亦比别的地方利害；可是这个杀业的报应，还没有尽，刀兵的灾害还会继续而来，你们安阳的人赶快回心转意戒杀，就可减轻将来的恶报。”但是安阳人大都不相信这位高僧的话，依然还是大杀特杀，以后连续好几年，兵火连绵，安阳人民每次都是惨遭屠杀，后来才相信这位高僧的话是对的，可是已经来不及了。这条公案是证明：杀生是因，刀兵劫是果。

　　三、四两句偈说：“负命杀你身，欠财焚汝宅。”上一句是说：因为你杀了他的性命，所以他就来杀你身；下一句是说：你欠他的钱财不还他，他就来烧你的家，使你损失财产。这二句从理方面来讲是因果定律，有了因再遇到缘成熟的时候即结果。假若要消灾免难，必定要在果未成熟的时候，等待果成熟就没有办法消灾难了，诸位假若不相信，我再讲一条公案给大家证明。

　　琉璃王灭释迦种姓

　　释迦牟尼佛在世的时候，琉璃王引了大兵攻击迦毗罗阅城，还没有开始打仗以前，释迦世尊曾经亲自去见琉璃王要求和平解决，但怎样谈都讲不和，所以佛就吩咐释迦族不要攻击，只要防守就好，琉璃王的兵攻入城内，将居民乱杀，佛陀的弟子们都请佛设法解救他们，这个时候，神通广大的目犍连尊者，用佛的钵将释迦亲族三千人摄入钵内，投上天上，以为这三千人我把他们全救出来了，等到战争停止后，目犍连尊者就把钵拿下来一看，钵中的人已经变成血水了。目犍连尊者就向佛陀请问，此番大灾难的因果，世尊就说：“这是定业难转，因为过去多年以前，迦毗罗阅城附近，有一个渔村，村中有一个大鱼池，村中的人民把池内的鱼，全部网来吃完，最后一条大鱼也被杀吃掉，只有一个小孩从来没有吃过鱼肉，只是好玩敲了大鱼头上三下。”世尊又说：“诸位要知道，当时的大鱼就是现在的琉璃王，小鱼们就是现在他的军队，渔村的人们就是现在被他们杀的释迦族，当时那个没有吃过鱼肉的小孩就是我（佛指自己），因为当时我敲了鱼头三下，现在就为这件事情头痛三天。”诸位想想看，佛也是如此定业难逃，这样看起来，已经成熟了的果是无法解消的。

　　五、六两句偈：“离散汝妻子，曾破他巢穴。”这两句的意思就是说：在这刀兵劫中把你的妻子离散，其原因就是你过去曾经破坏过鸟类蜂类的巢穴，这就是报应，因果报应的道理丝毫都不差错的，但是有的直接来报，有的间接来报，有的变成怨家来报，亦有变成父子夫妇兄弟来报的，这亦要讲一条历史故事来证明。

　　方孝孺之父造坟烧蛇

　　明朝的时候，有一位历史上很有名的人叫方孝孺，他保护明太祖朱洪武开创天下，太祖死了以后又是协助明惠帝的一位忠臣。在方孝孺未出生以前，他的父亲选择了一块地，四面八方风水很好，他就准备造一个坟墓将他的祖先骨骸埋葬，当天晚上作了一个梦，梦见一位穿红衣的老人，向他礼拜哀求说：“汝所选的风水地点，正是我住了很久的地方，我哀求你再宽延三天，等待我的子孙搬到别的地方去后，你再造坟墓，我一定报答你的恩情。”恭恭敬敬的说了三次，千叮万嘱要求三天后才掘土，然后礼拜而去。方孝孺的父亲梦醒以后，自己想想哪里有这种事情?梦中的事多是虚无漂渺的，已经看了明天吉日，哪能再延三天，就命令工人开工掘地，掘至地下一穴，穴中有红蛇数百条，他就用火把红蛇全部烧死，当天晚上又梦见那一位红衣老人满面怨恨啼啼哭哭向他说：“我至心哀求你，你竟然把我子孙八百全部烧死在火中，你既然灭我族，我亦要灭你族。”后来这个烧蛇的人，坟墓做好后就生了方孝孺，方孝孺的舌头尖如蛇形，后来长大成人，官做到翰林学士，是学问很好又忠又孝的人。到了明太祖死了以后，北方的燕王，想要夺取他侄儿惠帝的帝位，就引兵南下攻入南京，一切文武百官都投降，唯有方孝孺不肯投降，燕王就命令方孝孺写榜文诏告天下说：“燕王就保护明朝江山而攻入南京城。”方孝孺知道事情并非如此，就写出报告说：“燕贼篡位。”立即触怒了燕王，大发脾气就：“汝不怕灭九族吗?”方孝孺就答：“灭十族又怎么样呢?”燕王听了大怒，就说：“好!我就灭汝十族。”但燕王一想只有九族哪有十族，想来想去，他的老师亦算上一族吧?诸位，以上是历史上的事实，方孝孺是红衣老人来投胎的，也就是被烧死八百条红蛇的首领，这次被杀的十族，计共八百人与烧死八百条蛇是同一数字，你看因果报应岂不是丝毫不爽吗?

　　最后两句偈是：“报应各相当，洗耳听佛说。”此二句就是结束，前面讲的理论与事实是有前因后果，报应是应当，所以我们要洗洗耳朵，好好的听佛说的话，佛是大智慧者，有宿命通，能知过去未来事情，并且有天眼通，彻上彻下看透了一切。话说到这里有的就会说：佛既然有神通有能力，琉璃王灭释迦族的时候，为甚么不救他们免被杀死呢?要知佛的大悲心是知道的，因为众生造的共业，因果报应是一定的：众生现在造恶因，终来必定受恶果，所以佛就教众生用正当的方法来解决，什么方法呢?那就是解怨断恶因的方法，你若不造恶因，终来一定不受恶果，好比刚才讲的，过去一乡村的人假若不吃一池鱼的因，就没有琉璃王灭释迦族的果，琉璃王造了杀人大罪，又是恶因，不久就被火烧死，堕下地狱，这就是恶果。（戊）戒杀次第 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)