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相同的夫妻之间，我们当初踏入婚姻的生活，其实也是为了这分承诺，给对方幸福。在中国的婚礼当中，古礼都很有意涵在其中，男子要去迎娶女方的时候，他首先要拜天地，祭拜上天，也告诉结婚的人，婚姻不只是两个人的事，婚姻是两个家族的事，也是社会的大事。婚姻之后，教育好好的下一代，将是社会的栋梁，绝对不是只有两个人的事情而已，那是对家族、对社会的一分责任。在经典当中提到，婚姻是“上以事宗庙，下以继后世”，上以事宗庙，就是婚姻是承传自己优良的家道，承传祖宗的教诲；下以继后世，就是教育好下一代。所以这句上以事宗庙，是永远要记得父母、祖宗；下以继后世，是永远要教育好下一代。其实婚姻，还是不离我们文化的核心，孝道。所以很慎重的事情，出门前父亲敬儿子一杯酒，而且儿子不用还礼。我们想象当中父亲是我们最尊重的，父亲是天，很有威严，都是我们给父亲敬酒，哪有父亲给我们敬酒的道理。但是那一天不一样，父亲代表祖宗给新郎敬酒，“儿子，今天你结婚，家道就要传给你”。而这结婚过程的仪式，这一幕深深烙在新郎的脑海里，他可以感觉到，婚姻是一种责任的承担，绝对不是儿戏。他在迎娶的过程，都是想到他父亲给他敬酒的那一幕，婚姻是很庄严的事情，不是现在吵吵闹闹的，都是一种责任。现在的婚姻没有这种责任感，那就很脆弱，喜欢就来，不喜欢就拉倒。 新郎到了新娘家，是他的岳父岳母亲自把女儿交到女婿的手上。男人也要有情义，面对太太的父母这么样信任，把女儿的终身付托给我们，我们也要对得起这分信任，对得起这分道义。而新娘上了轿、上了车，首先有个仪式，就是把扇子从轿子里面扔出来。因为在家是小姐，嫁出去就为人妻、为人母，扇子代表大小姐脾气，你看在家里好热！好热，生活比较养尊处优，现在要嫁了，嫁出去以前的仪式，丢出去的，就是把坏脾气、享受的日子把它扔出去，从今以后跟丈夫可以同甘共苦。在《诗经》里面，有首诗描述女子出嫁的心情，叫“桃夭”。桃是桃树，“桃之夭夭，其叶蓁蓁”，它的叶子长得很茂盛，代表女子出嫁，春天出嫁，看到桃树，叶子很快的长得很茂盛，然后也结出桃子来。代表女子出嫁看到这个植物，就期许自己，嫁过去以后要让这个家兴旺起来，所以娶一个好的太太可以旺三代。那大家想想，娶个不好的太太会怎么样？不是败三代，大家要有科学发展观，是一败涂地，那是拉不起来了。我们要会推测，那就不容易拉起来。你看我们这些文化都很有深远的意义。有没有哪个女子出嫁的时候心里在想，“好！终于让我等到这一天，我非搞得他鸡犬不宁不可”，没有人是这么嫁的，都是这种彼此的一种承诺、一种责任，不忘初心。在婚姻的过程当中，绝对不是情感维系一生，情感它是起起伏伏，最重要的是道义、是情义，那才是最重要的基础。人有这分不要辜负对方的心，要给下一代好榜样的责任心，纵使有些摩擦都能够包容化解。舌头跟牙齿都会咬在一起，更何况是人与人相处，那是难免的。 花轿到了家，进门的时候，夫妻从主人的位置上去，公公婆婆站在客人的位置，今天把家业交给孩子。进门，夫妻喝交杯酒，这杯子是用葫芦瓜做的，葫芦瓜的肉是苦的，喝的是甜酒。你们看我的眼神好像没喝过这种酒？你们结婚都没喝交杯酒？那再来一次，不是，我说补，这个仪式要补一下，这很有意义的，喝交杯酒。代表这杯酒喝下去，夫妻之间彼此的心境是什么？同甘共苦。而且那个葫芦瓜是一个葫芦瓜劈成的两半，这两个合在一起就是一个完整的瓜，代表不分彼此是一体的，这是夫妻的情义。都有这分同甘共苦的时候，彼此的情义互相激荡再苦都能熬过来，所谓夫妻一条心，黄土都可以变成金。 在汉朝有个读书人叫宋弘，当时汉光武帝（皇帝）他姐姐的先生去世了，皇帝想给他的姐姐找个好对象，就问姐姐，你觉得朝中哪个大臣，你看了觉得最好？我去帮你做媒。结果湖阳公主就说，宋弘最有德行。皇帝就去帮她说媒。谈的过程当中，宋弘知道皇帝是叫他娶他的姐姐，宋弘就跟他提到，“贫贱之交不可忘”，一个人在穷困的时候，那时候朋友不弃我们，尽心尽力帮助我们的朋友，我们发达以后绝对不能忘了这些朋友；“糟糠之妻不下堂”，糟糠就是指原配，原配（自己的夫人）也是胼手胝足跟我过了这么多年的苦日子，总不能现在富贵逼人，可以变成皇亲国戚，而把这分情义给忘记，所以糟糠之妻不下堂，绝对不能辜负我的太太。宋弘这股正气，让满朝文武不敢娶小老婆，人家都以他为榜样。这是夫妻相处不忘初心。 再来，夫妻相处不要常常都是讲理，讲道理会气死你。夫妻要讲情，讲情就互相疼爱，要懂得多欣赏对方的优点，多看对方的付出，那种言语就非常柔软，让人舒服。夫妻白头偕老的一句真言，“只看对方的优点，不看对方的缺点”。我有次在珠海，提到这句夫妻白头偕老的真言，讲完的时候，台下有个女士她就很激动，在下面举起她的手，然后说道：“我的先生没有优点。”我就带着非常崇敬她的眼神，把麦克风拿到她的面前，我说这位女士，我实在太佩服你了，你的先生统统没有优点，你还敢嫁给他，真是佛家讲的“我不入地狱，谁入地狱”。你看人都是健忘的，在谈朋友的时候，“只羡鸳鸯不羡仙”，看的都是优点，想的都是他还有什么需要，我可以帮他的，我可以付出的。你看谈恋爱的时候，一下班赶快去找哪一家最好吃的餐馆，赶快约他来吃饭；看他现在最需要看哪本书，赶快去买书给他看，都是付出、都是欣赏对方的优点，相处起来一定和乐。结果结婚了，那结婚证书一盖上章，好！终于到手了，心态一变，本来是我能为对方做什么，这章一盖下去变成什么？他应该替我做什么。儒家核心仁爱，“己所不欲，勿施于人”，我们希不希望对方都一直“你应该替我做什么”，对方都是这个态度，那我们压力很大。一做不好又挑三拣四，那家庭气氛特别压抑。我们不希望另外一半这么对我们，不希望别人这么对我们，我们也不能这样去对人，这就是己所不欲，勿施于人的精神。 我们希望别人多欣赏我们，我们就不要去挑剔别人。所以在夫妻相处当中有很多忌讳的，比方说不能批评、不能骂对方的父母、对方的家人，那是骨肉，那是手足，你一批评，很难受的，内心都会很不平，这叫“爱屋及乌”。我们很不喜欢另外一半在背后讲我们的不是，讲给亲朋好友听，那我们多没有面子，我们自己也不希望另外一半是这样对我们，我们也不要这样去对另外一半。我们用心去感受看看，今天假如是我们的另外一半，把我们的不好讲给别人听，全世界的人都知道我们的毛病，结果我们是最后知道的，内心好不好受？一知道，太太居然、先生居然在外面给我讲成这样，那可能都觉得不共戴天，都觉得很生气。可是假如另外一半的不好不讲，讲他的好，哪怕是不多，你都讲他的好，不讲他的不好。等到他的好，传到最后，传到他的耳里，“居然我太太说我这么好”，人自己会衡量、自己会想，“我才这么一点好，我太太不挑剔、不批评我，还肯定我”，人的良心、善心就被唤醒，人总有志气，“我太太都这么瞧得起我，那我要更努力”。太太更不能在孩子面前数落先生，这又是大忌。当一个男人连孩子都瞧不起他，那他就很容易自甘堕落。他不好你不讲，他的好给孩子讲，孩子看到他的眼神，都是对他的尊敬、对他的信任，能把男人的志气，透过孩子的信任眼神把他唤醒。所以一句话所产生对对方，甚至于对整个家庭氛围的影响，“差之毫厘，失之千里”，虽然只是一句话。再推广开来，不止夫妻之间，包含公公婆婆跟媳妇之间都要讲好的。有句北方的俚语讲，“婆婆背着鼓，到处说媳妇；媳妇背着锣”，锵，那声音比婆婆还大，“到处说阿婆”。你看都去扬对方的恶，“家丑不可外扬”，扬出去以后，邻居、亲朋好友都瞧不起我们这一家人。我们刚刚提到的“己所不欲”，我们要讲的话，我们要讲的行为，假如我们不希望对方这么对我们，我们就不应该这样去对他。我们能有这样的心境，都能够设身处地为对方着想，这是我们只看对方的优点。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |