路易十五是法国的一个皇帝，他在位的时候骄奢淫逸都来，人家就劝诫他你不能这么干，不然你的后代不知道会变成什么样。就给他建议，不然你的朝代延续不下去。结果路易十五讲了一句话，他说：我哪管我死后洪水滔天。我死了以后，洪水把整个国家淹没了，也不干我的事。你看无后的观念，为人父母怎么可以有无后的观念？反正我享受得到就好，下一代我管不了，那完了。相同的政治也都要有后，要为国家的长治久安打算，要为国家培养更多有德行的人才，这是有后的观念。我们对整个民族也是要有这样的态度。路易十五说道：我死后，哪管它洪水滔天。他的儿子结果是什么？路易十六就上了断头台，他的后代就绝了。所以这些道理都相当的重要。

　　这一个领导者提出来，我们刚刚讲到的是民主的观念。表现最淋漓尽致的民主，尧舜时代。尧帝把民主演得淋漓尽致，尧帝时时刻刻「存心於天下，加志於穷民」。他看到那些贫苦的人，觉得都是我的责任，所以看到有一个人饥饿了，是我让他饥饿的；看到有一个人寒冷了，他说是我让他寒冷的，我的福报不够；看到天灾，他觉得是我的德行才感来这样的灾祸，所以我要忏悔；看到有人被关起来了，他说是我没有把他们教好，时时就是把人民放在心上。所以「仁昭而义立，德博而化广」，尧帝这颗仁慈之心，召来了天下人都重道义。尧帝那个时候的子民，以不如尧帝的德行感到羞耻。德博而化广，他这一分德行教化了天下的人民。古圣先贤做得到，我们也要有这分期许，要向他们学习。

　　尧帝在位的时候这么爱护人民，这叫民主。而他自己不单是他当下要让人民有好日子过，连他要离去之后都希望人民有好日子过，所以他帮人民找好的接班人。找了好久，找到他都已经七、八十岁左右了，后来找到了舜。找到舜的时候，还观察了舜二十年，把女儿嫁给他，仔仔细细要看清楚他是不是真正有德行的人。二十年之后，真正把天子之位给了舜，还辅政八年，总共培植大舜二十八年的时间，所以舜又继续开创人民好的日子。尧舜，尧把天子位让给舜，这是真正时时以人民的福祉为第一，这是民主的真正精神所在。所以制度一定要配合爱民、利民的存心，这个制度就可以彰显起来。

　　我们愈去理解到这些道理，真的「建国君民」，建立国家，建立家庭，治理人民，然后照顾家人，最重要的是哪件事？教育，「教学为先」。教育就是要教德行，而德行的源头就是孝道。所以教育的教字，左边就是一个孝字，我们老祖宗造字都已经把根本给我们点出来了。

　　这个政府领导人提了这个规定之后，他们的主管都来了。主管都来了，他说：我们有一个新的规定，只要不孝的人都不能升迁。结果看到底下很有意思，有人欢乐、有人愁。谁欢乐了？孝顺的人很高兴。谁愁眉苦脸？不孝的人。但是很有意思，全票通过，没人敢反对。这个有味道，你看纵使他不孝，他也知道不孝不对，他不敢反对。这个领导人自己去找了他所有干部的父母，观察到有干部居然一、二年没有回去看过他妈妈。能不能用忙，忙到一、二年都没回去看妈妈？所以这样的人不可以提拔。有个人他当官也当得很大，在上海买了七栋房子，上海一栋房子就够贵了，他有七栋，结果他的妈妈还跟他一个比较弱智的弟弟，住在五０年代那个摇摇欲坠的破房子里面。假如我们是主管，这样的干部你敢不敢用？怎么敢用。这个人后来贪污了很多钱被抓起来。不爱其亲而爱他人者，谓之悖德。那都是自私自利的心是他在工作上提升的动力，他的动力不是孝心、不是仁爱心。所以一定要看得准才行，不然用错人到时候会遗害一片人民，遗害一个地区都说不定。

　　我曾经看到报纸，有个地方的官员被抓起来了，那一天人民知道这个官员被抓起来之后，就开始放鞭炮，整夜鞭炮声都没有断。当官当到这样实在太过分了，闽南话说的真没有分寸。但是为什么现在人居然能做出这样的事？人不学不知道，没学这些伦理道德，没学因果，都是弄权一时，凄凉万古。我们今天有地位了，要对人民有责任，对自己的员工有责任，所以提拔人不可不慎。

　　那怎么看？从孝道可以看，从他一切的态度可以判断一个人，所以「大事难事看担当」。领导人提拔主管，那不是自己好恶，要想到那是一分责任在。「顺境逆境看襟度」，看他那能屈能伸的态度。「临喜临怒看涵养，群行群止看识见」，遇到大事难事看他的态度，他是愁眉苦脸还是勇於承担？看他有没有像曾子说的「士不可以不弘毅，任重而道远」。甚至於大事难事来了，他还会说谢谢主管给我的考验，对我的信任。顺境逆境看他那种韧性、耐力。临喜临怒，一个人很高兴，就很容易因为高兴随口答应别人，之后「事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错」。还是因为自己的喜好用人不当，这都有可能。临怒，发怒的时候他能不能止得住，假如怒气不能止住很麻烦，他一发怒完，很可能人和都受损了，一受损要再补回来不容易。甚至於他面对一些重要人物还发脾气，那更糟糕了。临喜临怒，看他的涵养够不够。群行群止看识见，就是处大众当中应对进退都很得体，代表他见过世面，看识见。这都是看人。

　　这些经句其实在我们的古书里面都很多。那《四库全书》要让几台货车来载，我怎么来得及翻？大家不用操心，一本书就搞定了。一本书，《弟子规》能学得深入，能拿来观照自己，自己很受用，自然看别人就很清楚。所以《弟子规》是显圣镜，这个人都做到了，很有修养；这个人一看都没做到，照妖镜马上照出来。但是我们要很记住，要照得清楚别人，自己要先照清楚自己。

　　我记得以前曾经看过一个刮胡刀的广告，也给我们很大的启示。在盥洗室里面有一个老的军官在那里刮胡子，刚好有一个新上任的军官正准备要去新官上任三把火，在那个镜子前面就雄纠纠气昂昂的样子。结果这个老军官就随口讲了一句话，他刚好在刮胡子，他说：要刮别人的胡子，先把自己的刮干净。这句话很有意思，用孔夫子的教诲，「其身正，不令而行；其身不正，虽令不从」。自己能真正做到了，我们的孩子、下属自然效法，你不要求他，他都能比较自动自发。其身不正，我们自己都做不到，只是大小声，只是靠自己的地位在压，那人家终究不会服气的，其身不正虽令不从。所以我们没有德行的话，比方孩子，我们在的时候看起来像绵羊，我们一踏出家门，他就已经失控了。甚至我们自己带班，自己在的时候他们都很乖，结果自己请假两天，代课老师来都快发疯了；或者是主管，那部门你在的时候好像挺好，你一不在的时候都不知道他们会在背后搞什么。所以不可能用权势来领众，最重要的要用德行来领众。所以学习几千年的圣贤智慧要抓住纲领，这本《弟子规》是很好的纲领。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)