2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生　　蔡礼旭老师主讲　　（第二十四集）　　2007/1/18　　台湾中坜善果林净土寺　　档名：52-184-24

　　尊敬的诸位朋友，大家好。我们刚刚提到言语都应该是厚道，一分利益人的心。言语，时时观察自己的心境，是否是真正正确的处世态度。《弟子规》里面有一些经句，开头是「勿谄富，勿骄贫；勿厌故，勿喜新」。这个勿就代表这是不对的态度行为。我们看到勿谄富、勿骄贫，这个勿就是当我们做出来的时候，会让人家感觉很难受，甚至於会让人家觉得这个人很没有人格。我们看到当一个人都去谄媚有钱人、谄媚高官，那我们看了觉得不想跟他为伍；看到没钱的人就显得很骄傲、傲慢，这个也会让人感觉很没有修养。所以言语绝对不要有谄媚，不要有傲慢。这是我们学《弟子规》，每一句都应该是从心地上面去学。所以勿谄富、勿骄贫告诉我们，不管是言语还是行为都应该离傲慢，都应该离谄媚的态度。

　　《弟子规》句句都是从心地去学，对我们的生活处世就会有很大的受用。我们一切时、一切处都是从根本修，从根本来观照。人容不容易傲慢？真的，人假如不学圣教，太容易傲慢了。比方身高比人家高一点也傲慢，鼻子比人家尖一点也傲慢，眼睛比人家大一点也傲慢，甚至於住同一层楼缴的管理费比人家多也傲慢。这个傲慢我们假如不谨慎的来观照，看不出来。有一个监狱，有个新的犯人进来，他进到牢房里面，刚好里面已经有一个老的犯人，这个犯人已经关了五年，看到新犯进来，他马上抬头挺胸跟他说：我告诉你，我可是已经关五年的人。你看他关比较久也傲慢，关比较久要很丢脸！人要傲慢是一切都在傲慢，所以调伏贪瞋痴慢重要。

　　你说不谄媚人，我都不去谄媚高官。但不是我们在遇高官会谄媚，甚至於我们在道场里面看到名声比较大的人，我们就过去跟他有说有笑，看到其他的人就摆个苦瓜脸，那也是什么？也是谄媚。在道场看到同修欢欢喜喜很高兴，回到家里马上变一张臭脸，那也是什么？那都是谄媚好的缘。所以谄媚的习性、傲慢的习性我们要很谨慎去观照。有一句话就提到，「面谀之词」，谀就是谄媚。当面谄媚人，有见识的人他未必会高兴，他一看这个人特别会谄媚人，反而更懂得这样的人要疏远一点，都来攀关系，「有识者未必悦心」。「而背后之议」，你看这都是言语。背后议论他人，说他的不好、是非，他之后在别人那里听到你怎么说他，他会觉得很痛苦、很难受，就像割他的骨一样。明明我们交情还不错，你居然背后是这么讲我。完蛋了，这个冲突可能一辈子都不一定能化解，所以言语真的是要厚道才行。

　　朋友相处当中，言语的部分就是个大学问，要互相懂得劝谏，这也是言语；要互相赞叹肯定。还要懂得朋友之间信任会把一些比较隐私的部分跟我们诉说，听我们的意见，但是仅此我们知道而已，绝对不能把别人家的事又讲出去，这是朋友相处我们应该注意言语的态度。朋友规劝，所谓交浅不言深，「力微休重负」，我们力气不够大不要去扛很重的东西。「言轻莫劝人」，交情还不够，人家听我们的话不够重视，不要轻易去劝人，先把我们自己做好了，人家信任愈高，劝的机会也比较成熟。

　　至於在劝的过程当中，《弟子规》里面讲，「亲有过，谏使更」，这句经文含摄著很多劝谏的智慧。谏使更，这就代表著我们劝人的目的是什么？希望人家改过向善，更。但是假如劝到最后是意气之争，那已经跟我们的目的背道而驰。假如劝人劝到跟人家吵起来了，那是我们的问题，不是对方的问题。不能劝人家，人家恼羞成怒，然后我们说这个人真没善根，以后一定堕地狱。那就是我们自己修养不够，不了解到适可而止。总不能劝人劝到人家都已经恼羞成怒，甚至都口吐白沫（我以前跟人家谈佛法就谈得人家口吐白沫），这个时候要察言观色。

　　谏使更是真正要利益对方，希望他能改过，这个目的、这个初心不能忘。怎么劝？「怡吾色，柔吾声」，这都是态度。好的态度、好的时机。「谏不入，悦复谏」。你看这些经文，本来觉得这段很有道理；慢慢再看，这一句很有道理；再继续深入，每个字是个关键。这样的感受，经文就很有法味了。悦，告诉我们，对方心情比较好的时候劝，这就是时机。复谏，不厌其烦重复劝，那就是代表我们要很有耐心。

　　劝到什么程度？「号泣随，挞无怨」。纵使劝到亲人误解我们，甚至还恼羞成怒骂我们，我们还是没有怨言。这真是无怨无悔的人生态度，号泣随、挞无怨。有个孩子，他的父亲年老了，都已经六十多岁了，居然要娶他们家的保姆。他爸爸已经退休了，他们家的保姆才一、二十岁。假如是我们的爸爸要怎么办？要不要劝？你们怎么都没反应？这件事情攸关整个风俗，能不谨慎吗？他的儿子坚决的反对他娶这个保姆当太太，所以劝到他的爸爸打他，不管父亲怎么打他还是继续劝。结果当地的报纸怎么报？当地的报纸说这个儿子真不体谅父亲，父亲有他结婚的自由，他怎么可以干扰他父亲结婚的自由？这个世间是非善恶现在都搞糊涂了，六十多岁娶个十多岁的女孩，那要让她守寡多久？有没有去为对方著想？男女结合是爱，不是欲，应该为对方设身处地。

　　《了凡四训》里面讲到，有个老翁老年无子，送了很年轻的女子给他，他拒绝，又把她送回去，这个积阴德很厚。这个儿子是真正替他父亲著想，父亲一生的清名，假如真的娶了这么年轻的人，背后不知道多少人要说他，他到头来就很难受了。后来因为儿子坚持，他父亲没娶。过了没多久这个父亲感谢他儿子，他说：儿子，没有你当初坚决的反对，我可能就已经做了我一辈子都会很后悔的事情。所以他父亲事后自己冷静下来，也体会到儿子这片苦心，甚至於也体会到要为这个女孩著想。现代这个孝子，他演出号泣随、挞无怨。

　　这个劝谏里面包含心态，包含时机，包含方法、耐性，都是一门学问。所以讲话也要学，讲话到哪里学？在《弟子规》里面，弟子规光是讲话的学问就占了快三分之一；而孔夫子的教诲当中四个重要的科目，言语就排在第二位，德行、言语，再来政事、文学。这是劝谏。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)