我们看到以前文人容易相轻，互相看不起，其实那就是我们慢心没有降伏下来。而当我们真的慢心没有降伏，那我们空有一个读书人的名，而没有真实的学问，所谓学问深时意气平，怎么还会瞧不起人？所以以前文人容易相轻，造成人家对於学习这些道德学问的人，你们讲得那么好听，结果私底下还是互相瞧不起，反而让人家不尊重圣教，所以应该是互相肯定对方的道德学问。当然我们互相赞叹，可不可以去赞叹邪教？说要互相赞叹，那也要赞叹对的、正的，才能赞叹；假如是邪的，我们一定要拨乱反正才对。这是像佛门说的，「若要佛法兴，唯有僧赞僧」。当然这个僧一定是依教奉行，有修养的。

　　中国人讲分寸要拿捏好，赞叹假如太过了也不恰当，要中庸、适中。尤其在道场里面年轻人比较少，但是一看到年轻人来了，这些长辈们就大赞叹、特赞叹，赞叹到最后年轻人都不知道自己有几两重了，这会变成以善心行恶事。我之前曾经遇到一个年轻人，他比我小很多岁，看起来也很庄严。我一看到他很感动，他小我那么多岁，就已经认真在修学，我就也是赞叹了他几句。赞叹完过了一个多礼拜，有一天有件事情他的做法不是很恰当，因为虚长几岁，我也很坦诚的、态度也是很随和的就跟他提醒了一下，说这件事情我们应该注意什么。结果我刚提出来，突然看到他的脸马上变得很难看，我那时候才警觉到我赞叹错了。真的，好话听太多，不好听的话，逆耳的是忠言，可是逆耳他听不进去了。那我们是不是把年轻人给赞叹得走到不好的道路上去了？

　　我现在还听说孩子五、六岁，批评的话都听不进去。你看他五、六岁以前，所有长辈的赞叹是在害他还是在帮他？都要很冷静。我们现在看到很多大人在赞叹小孩，我们听了也是很紧张，说你怎么这么了不起，怎么比爸爸还行，比奶奶还行。这个赞叹都不行，都太过了，难怪现在的孩子批评都听不进去。他才这么小个儿，他有什么了不起？他还有长长的人生要学习。要肯定他，进而要期许他，但是不能够赞叹得让他起傲慢心。

　　赞叹的标准，跟性德相应的可以赞叹，但是不能赞叹他的才华、能力。一赞叹才华能力，一定傲慢。可是你说这孩子很孝顺，都懂得帮妈妈的忙，你赞叹的是他的孝心，他会更想去把他的孝心好好的做。你都懂得替别人著想，很好，他被唤醒的就是那分爱心。可是我们说：你画画画得真漂亮，怎么这么厉害。他开始就你看我的画这么漂亮，人家都比不上我。所以太多对才华能力的赞叹，很难不起傲慢。为什么普贤十愿里面讲称赞如来是称赞他的性德，有没有说称赞才华？这都是我们要从孩子心地上去体察，要从人与人当中很微细的影响去看。

　　我们在道场里面，真的对年轻人我们给予肯定，你真的能够遇到师长，能有心弘扬正法，我们老人家、我们这些大人长辈给你们肯定，但是你们一定要好好保持这颗心不可以退，好好的把师长的教诲去奉行、去力行。这样讲他会不会长傲慢？就不会了，甚至於他会更期许自己要依教奉行。但是假如我们没有强调你的心不可以退，你要依教奉行，这个都没有提，一窝蜂的五、六个人上来：真不简单、真了不起，我都不如你。完了，他已经整个头都晕了。我们是希望去保护他，希望去成就他，是保护他那颗善心、清净心。但是称赞过头了，不只没有保护到他的心，很可能还增长了他的傲慢心。所以年轻人修道我们给予肯定，但是这颗爱护要很注意，是护念他的道心，不是护念他这么年轻就能来学。那就变成只是看到他的外表、只是看到他的年龄而已，没有看到他的心地上去。假如我们没有这个警觉性，那年轻的人出来弘法利生，真的就像以前的诗说的，「古来征战几人回」，到最后没有几个人活下来。所以师长说四十岁以前不能讲经，那都是他们的定功还不稳，这样的年轻人定功还不稳，这么一赞叹摇摇欲坠，连根拔起。

　　曾经有几个台大的学生也是来学习要弘法利生，结果三十多岁出去讲课，讲没几节课，不只没有度众生，就被众生度走了，这边赞叹来、赞叹去，然后就昏头，也结婚去了。所以真的我出来分享中国文化《弟子规》，现在事后想想，杨老师、老和尚不知道操了多少心。大家要爱护我们这些出来弘法的年轻人，真的赞叹绝对不可太过。所以赞叹声如排山倒海而来，我们快要受不了了。大家爱护我们的话，最重要的是提醒我们这个心不退，有哪些做得不到位的地方，要提醒我们年轻人，这才是真正的爱护。因为我们今天能够为正法做一点小小的贡献，都是无量的因缘成就的，绝对不是我们一个年轻人能做出什么来的，甚至於是看不到的佛菩萨的加持，佛菩萨的帮忙，所以更不能让年轻人觉得他有功劳。他觉得他有功劳，他已经堕落了。应该是感谢这么多人的支持，让他有历炼的机会，他要去念众生恩，不敢丝毫的懈怠。可是赞叹太多，很容易让他觉得自己有什么，所以赞叹也是门学问。确实我们年轻习气都还很重，出来讲课都是靠著师父教诲的至诚感通，佛菩萨加持，我们还有一段很长的路，要去对治自己的习气，要去提升才行。所以长辈在团体当中对晚辈的赞叹，要时时比较谨慎一点。

　　不言家丑。朋友信任我们，把家里的一些事情跟我们讨论，我们绝对不可以把他家里的事又跟别人宣扬，这会很伤人家的心，所以「背后之议，受憾者常若刻骨」，很可能这个一犯，几十年交情就化为乌有。然后我们想想，朋友之间讲话都要注意这些，夫妻要不要注意这些？要。父子关系、君臣关系，所有人与人的关系，其实都要注意如何劝谏，如何肯定赞叹，如何不言家丑。夫妻之间也要不言家丑，太太假如把先生的不好讲给别人听，这段婚姻就很麻烦了，难免会有很多冲突产生。这是我们讲到了言语的部分应该有的谨慎态度，所以说「话休不思就说」。

　　最后一个用智慧来判断的，「事休不算就做」。对於事情我们必须谨慎面对，不可轻易的就答应人家，没问题，这个我来就搞定了。这个话不可以讲得太快，事休不算就做。「事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错」。今天一个好事我们随喜，但是好事也要有时节因缘配合才能做得成。我们今天草率的答应了，这是好事就做，结果做到一半半途而废，那很可能变成不欢而散，甚至於留下很多的遗憾在其中，这样就变成善心行了恶事，所以慎始慎终。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)