其实我们假如对师父的教诲，最常告诉我们的，从十六个字开始放下，精进奉行，绝对得法喜，绝对得很大的利益。我们常常想到能遇到师长的教诲那真是我们无始劫来相当大的福分、幸运。你看师长怕我们对经教的领会有限，你看老人家，一个「菩提心」还帮我们把它延伸，让我们好理解，菩提心就是「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」。其实我们看到这些教诲的时候都会非常的感动，因为这个教诲的背后都含摄著师父对我们无尽的关爱、护念，都时时刻刻想著要让我们得法的真实利益，以至於师父那一段「修学的基础是三福，待人依六和，处世修六度，遵普贤愿」，这段话当中是师父把整个佛陀的教诲、行持最重要的几个行门帮我们给挑选出来，让我们直截了当学佛菩萨的心地、佛菩萨的行为，就从三福、六和、三学、六度、普贤十愿来落实，这都是大慈大悲。我们能精进奉行，绝对不懈怠了，这是真干。

　　而师长在讲经当中最常提起的一些例子，那都是最重要的，我们可不能听太多次了变成左耳进右耳出。佛经上提最多遍的那就是最重要的，师父的教诲亦是如此。所以师父常讲他跟李炳南老师学习的时候三个条件，诸位朋友记不记得？对，三个条件，师父守了多久？师父守十年，我们的程度要守几年？我们还是守一辈子比较稳当。这个三条叫师承，没有这三条绝对没有师承。六祖惠能大师在《坛经》里面也指出来，绝对没有无师自通的。大家去冷静看看，现在很多邪师，你看他们有没有讲说他的老师是谁？他都说我可厉害了，我比释迦牟尼佛还厉害，那个完全没有师承。你看很多讲课的老师，念念感恩老师的教诲，这才是有师承下来。所以我们走到哪个净宗的道场绝对都有师父几位老师他们的尊相，以至於韩鍈馆长，对师父恩德相当的大，师父都是时时感恩老师们、护法们的恩德，师父也把知恩报恩演给我们看。所以除了师父讲的经以外，我们其他的经不听。

　　虽然我们没有跟在师父旁边，但是看电视的时候那就如对目前，叫至诚感通。不能说我又没有跟在身边又不能问，其实这都是我们自己在分别。人家孟夫子跟孔夫子学习，孔夫子也不在了，蕅益大师跟莲池大师学习，莲池大师也不在了。但是至诚的心，这个时空本来就是假的，整个心与心，我们跟孔夫子、跟古圣先贤、跟佛菩萨频率就接上去了。所以印光大师常说「诚敬」二字，那是最妙的修学态度。这是第一个，只听师父一个人的教诲。

　　第二个，我们要看的书要师长同意。我们也曾经看过一些现象，听说某某人讲得不错，然后大家就印了，全部都发了，也都还没有确定所讲的这个知见对不对，大家一窝蜂。确实这个心地也很好，「呷好道相报」，好像觉得不错，这个讲得很好，《论语》讲得很好，什么讲得很好，马上就发下去了，这时候我们接受的人有没有警觉性？要不要有警觉性？要，你要问一下这个人说的跟师父的教诲相不相应。真的，有时候我们接触一些知见我们没有办法判断，但是它马上会影响我们，而且都是我们不知不觉。所以确实，知见的污染是完全提防不了，人家要叫我们去喝酒，叫我们去做那些纵欲的事情，我们马上知道不行，可是知见里面掺杂分别、执著，有时候我们不容易认得出来，所以这时候还是要老实一点，师父有讲某某大德的东西可以看我们再看，不要自己自作主张，反而污染了自己而不知道。我们同修之间也要有这个警觉性，没有师长印证、没有确定跟我们法脉完全相应的教诲，也不轻易拿给别人看，不然有时候我们善心行恶事那是有可能的，「宁动千江水，不动道人心。」

　　第三，我们以前所学一概不承认。其实这个不只是我们一开始接触师父，我们跟师父学习的心境是要放下以前的东西，不可以觉得自己有什么，应该要倒空自己，虚心受教。不只是一开始学习的时候要这样，这一辈子学习，面对自己的师父都是这种心境，绝对不能觉得自己已经有了什么。所以弘一大师晚年的时候曾经说到，他是「一事无成人已老，一文不值何消说」，你看，弘一大师一生有这么高的成就，自行利他，他的心里面都觉得自己一文不值，什么都没有做，我们心上还有觉得我们有学什么，我们有做什么，其实都已经染了名闻利养的心。你说我们在利他的过程，那也是我们的本分，我们做利他的事情，那都是众人一起努力。我们是深怕因为自己的螺丝钉这个角色没有做好，把利益众生的事给搞砸了，这是我们不愿意看到的，我们都是战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

　　事实上我们真正在做弘法利生的事，那也都是佛陀、诸佛菩萨的加持还有福荫，真的，我们现在佛弟子都是在享释迦牟尼佛的福报，我们炎黄子孙现在都是在享祖宗的福分，能做些什么那都是祖宗的阴德在庇荫，哪能说我们在度众生，我们帮人家做了好多事情，不能有这个念头，而且那是我们应该做的，我们不求有功，但求无过。春秋时候晋文公在外流浪了十九年，颠沛流离吃尽了苦头，身边有几位大臣陪著他十九年的岁月，其中有一个臣子叫介之推，他看到自己的君王晋文公饿到昏眩过去了，没东西吃太久了，他把自己的大腿肉割下来熬汤给他的国君吃，止他的饥饿。你看连自己的身体都能供养给君王。

　　而当晋文公回到晋国当上君王的时候，其他跟在一起的大臣开始在那里「我的功劳大，你的功劳小」，在哪里比来比去，当下介之推一句话都没讲就离开了。他在为君王付出的时候是不是为了那个功名？绝对不是，都是一种自性，这种君臣道义的流露，所以现在要在那里论功行赏，他觉得很羞耻，他就走了。接著介之推先生讲了一句话，「窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功，以为己力乎？」一般拿人家的东西就叫做偷盗，况且是贪上天的功劳说是自己出的力？今天晋文公能顺利回国，那是他祖宗福荫，那是多少大臣流血、流汗，怎么可以我一个人在这里论功？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)